Wattenbach.: Die Apologie des Guido von Bazoches. 417 



;i quibus disputatio cepta trahit originem, jam nunc ad terciam est 

 pergendum <■( agendum, quatinus quod in me reprehenditur super 

 Librorum dilectione simul et oblectatione, quam in meditatione fre- 

 quenti constituisse michi dicor, et studio litterarum, non ignominie 

 sed glorie, non vicii sed virtutis esse, non vituperii sed Laudis ostendam. 

 Aliliinc igitur üicipere übet et dicere, quoniam in libris colligendis 

 et plurinium diligendis vite pars maxima michi consistit. Hec est 

 requietisstma requies mea quam elegi, quam magis amplector et qua 

 plus oblector, cui fere totus animus meus impenditur ei ad quam 

 extenditur omnis intentio mea. quantum admittit possibilitas et necessitas 

 non contempnenda permittit. llec sane dixerim propter cos. qui me 

 quidem, sed non seeundum scientiam emulantur, et quasi contemptis 

 secularibus negoeiis et cura rei familiaris abjeeta vacare studiis me 

 in liunc moduin, et tantam lectionibus operam dare, cum multa di- 

 lectione. sed ineonsulta 1 discretionc causantur. Porro super liiis qui 

 reprehendunt hoc in nie . non amore sed odio mei . cum et ipsi 

 inhnicicias quas adversum studia scriptum nun et propositum hone- 

 statis sub intemperantia, consiliario nequam, et ignorantia, duce per- 

 ditionis, exercent. dictis profiteantur et factis, ratio prohibet ammirari, 

 quia solenl similia sicut gaudere simüibus, ita dissimilibus adversari. 

 Nam cum virtus et vicium diversa fronte repugnent, non est c&gnum 

 ammiratione, si studens ociosis, Legens Ludentibus, libros tenens lihranti 

 talos. volventi patinas revolvens paginas, denique si laseivie displiceat 

 institutio diseipHne. « 



Nach einigen allgemeinen Bemerkungen geht er nun über zu 

 dem Nutzen der einzelnen Disciplinen . zuerst der Philosophie mit 

 ihren Töchtern, den sieben freien Künsten. Dann kommt die Heilige 

 Schrift, in welcher zu lesen, deren Geheimnisse zu ergründen, er 

 niemals müde wird. Andere Schritten nimmt er vor. und ergründet 

 die ganze Natur und Geschiebte. Und nun gebt er über zu einer 

 Art von Weltbeschreibung, als deren Hauptquelle Isidor, vielleicht 

 auch Solinus, leicht zu erkennen ist: aus eigener Kenntniss hat er 

 wenig zugesetzt. An das Paradies mit seinen Strömen knüpft er 

 die Welttheile, zuerst Asien. Indien mit seinen wunderbaren Thieren, 

 Pflanzen und Steinen. Persien, wo wieder die wunderbaren Eigen- 

 schaften der Steine hervorgehoben werden. Medien. Parthien. das 

 Land der Serer, Bactrieu mit seinen Kameelen, Scythien mit Hippo- 

 poden und anderen seltsamen Geschöpfen. Ilyrcanien. mit Tigern und 

 Panthern und wunderbaren Hirschen. Arimaspen. Kleinasien kurz 

 berührend kommt er nach Syrien — quondam opibus Tiri, nunc 



1 inconsueta Ils. 



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