4(> Sitzung der philosophisch- historischen Classe vom 18. Januar 1906. 



Lydergefahr legte es den loniem nahe, die Bundesgenossenschaft, die 

 sie zu einem bestimmten Zwecke mit bestem Erfolge geschlossen hatten, 

 zu einer dauernden Institution zu machen. Mit anderen Worten : der 

 Bund und die Panionien sind um 700 erst gestiftet worden, aber 

 da der Bundesgott der von Melia war. mußte dieses freilich als ein 

 ehemaliges Bundesglied betrachtet werden.' 



Dieser Gott, der Poseidon vom Helikon, wie Aristarch erklärt 

 und die Grammatik allein erträgt, kann an der Mykale nicht befremden. 

 die ihren Namen mit dem böotischen Mykalessos teilt, und an der 

 auch ein Theben liegt. Die inschriftlichen Zeugnisse über den Kult 

 in den ionischen Städten könnten für Filialen des nun panionischen 

 Kultes gelten;" aber Auswanderer aus der Landschaft, die ihren Haupt- 

 gott auf dem Helikon verehrte, 3 saßen auch anderswo, und die ho- 

 merische Stelle, die den Kult des Helikoniers. aber weder die Mykale 

 noch die Ionier erwähnt, bezeugt seine allgemeine Verbreitung. ' 



Die Annahme, daß der Bund der Ionier erst um oder nach 700 

 gestiftet ist. streitet mit der herkömmlichen Vorstellung von der ionischen 

 Wanderung als einer einmaligen großen Aktion. Darauf will ich sonst 

 nicht eingehen, sondern beschränke mich auf das Panionion. Das ist 

 freilich nach der parischen Chronik oder besser ihrer attischen Quelle 

 wirklich bei jenem Zuge des Neleus 1086/5 v. Chr. gestiftet, 5 und ich 



1 Ein weiterer Schluß ist, daß das Panionion in oder bei Melia gelegen haben 

 wird: wir haben also die Chance, die Reste einer ionischen Niederlassung des 8. Jahr- 

 hunderts zu finden, die seitdem unbewohnt war. Denn wer Stephanos von Byzanz 

 und zumal die Epitome kennt, in der wir ihn haben, den beirrt ein Ausdruck wie 

 TTaniunion. tsmenoc kai nÖAic wenig, und er wird selbst der Ableitung 6 noAUHC 

 TTaniojnioc nicht trauen, obwohl natürlich ein paar Lrute bei dem Heiligtum gewohnt 

 haben müssen. Aber bei den Grammatikern ist nÖAic oft nur Ortschaft, und Derivate 

 erfinden sie gern. TTaniconioc als Eigenname, geboren an den Panionia, in Chios, 

 Herodot 8, 105. 



2 Belege bei Busor/r, Gr. Gesch. I, 318, Prei.lkr- Robert 579. Bemerkenswert 

 ist der Kult in Sinope, Dittenberoer, Syll. 603. 



3 d Boiutia Öah iePÄ TToceiACüNOC sagt Aristarch mit Recht in dem wichtigen Artikel 

 K+npic des Et. M. = Schol.B* zu 6 422. So nennt denn auch der Poseidonhymnos 

 II ärs (22) neben Aigai, das auch das N kennt, den Helikon. 



4 Homer Y 404. Die Schoben BT beziehen das Opfer an den Helikonios auf 

 Neleus und Müet; wenn die schlechtere Fassung AI) Milet und Karien nennt, so scheint 



darin etwas Ursprüngliches bewahrt, und gemeint werden wirklich die Panionien sein, wie 

 im Marmor Parium. Die Subskription H icTOPlA ttapa KA£iTl»äJNTi ist unverständlich und 

 nutzlos. Das Y ist freilich sein- jung, aber sein geographischer Horizont weist auf Ent- 

 stehung in der ionisierten äolis. Aber gerade die äoler sind mit Böotien so nah ver- 

 bunden wie die Ionier. 



' Epoche 27. Die Parallelen, die Jacobi S.91 verzeichnet und ordnet, erwähnen 

 die Stiftung i\w Panionien nicht; wir können nicht ohne weiteres annehmen, daß 

 Pherekydes und Hellanikos sie hatten, denn zu ihrer Zeil bestanden sie nicht, während 

 der Parier schreibt, als sie gerade neubelebt sind, 



