von Wilamowitz -Moei.lendorff: Panionion. 47 



zweifle gar nicht danin, daß die damaligen Ionier das geglaubt Laben, 

 «cnn sie zum Panionion zogen, und daß Eratosthenes selbst daran 

 geglaubt hat . dem der Helikonios von Helike kam. Das verpflichtet 

 uns aber nicht, diesen Glauben zu teilen, aber wohl, seine Entstehung 

 zu erklären. Bei Herodot finden wir die Ratsversammlung der Ionier 

 am Panionion. sowohl als die Perser zuerst nach dem Falle von Sardes 

 drohen, wie vor der Schlacht bei Lade (i, 141. 147. 170. 6, 7); es 

 ist also ein politischer Bund, sakral tritt er nicht hervor. Wenn man 

 sich erzählt, der weise Thaies hätte geraten, das Zentrum nach Teos 

 zu verlegen, der weise Bias gar, obwohl er aus der Stadt stammt, 

 die den Kult am Panionion versieht, man sollte gemeinsam auswandern, 

 so sind das an sich Sprüche , deren Glaubwürdigkeit so beurteilt werden 

 muß, wie die Sprüche der Weisen überhaupt. Man soll nicht sagen, 

 sie wären von diesen Männern, gar bei diesen Gelegenheiten, gefallen; 

 aber sie geben das wieder, was die Menge den gescheitesten Leuten 

 zutraute, weil sie die Wahrheit erst begriffen hatte, als es zu spät 

 war. Eins aber lehren diese Sprüche: auf die Heiligkeit des Orts 

 kam es nicht an, sondern auf die Zweckmäßigkeit des politischen 

 Bundes. Man denke sich so etwas den delphischen Amphiktyonen 

 proponiert. Das stimmt aber vorzüglich, wenn der Bund von vornherein 

 ein politisches Gebilde gewesen war. Gegen Melia hatte er standge- 

 halten; gegen die Lyder und Perser versagte er. Aber das hat er doch 

 erreicht, daß der Begriff der Ionier, sogar aller Ionier, in einem engeren 

 Sinne an den zwölf Städten haften geblieben ist; eben daher hat er 

 sich selbst in die Urzeit projiziert. 



Gerade gegen den Anspruch, daß die zwölf Städte alle Ionier 

 repräsentierten, hat Herodot einen wichtigen Exkurs gerichtet, den 

 wir scharf ansehen müssen , und bei seiner umständlichen Art den 

 ganzen Gedankenzusammenhang verfolgen. 1 1,141 erzählt er, daß die 

 Ionier sich nach der Eroberung von Sardes am Panionion versammeln. 

 142 bestimmt er die ""Iungc tön tö ttaniüniön gctin als die zwölf Städte 

 und gibt an, daß diese vier verschiedene Dialekte sprechen. 143 kommen 

 wir einen Schritt weiter in der Erzählung; außer Milet lösen sich auch 

 Samos und Chios von dem Bunde. Der nächste Schritt geschieht erst 

 152, nachdem 149 — 152 auch die Äolische Zwölfstadt abgehandelt 

 ist: 144. über die dorische Hexapolis, ist eine weitere Einlage. He- 

 rodot will offenbar eine besondere Bosheit vorbringen, wenn er sagt, 

 daß allein diese Ionier der zwölf Städte sich des Ioniernamens nicht 

 geschämt hätten, was doch selbst Athen, die einzige ansehnliche Io- 



1 Selbstverständlich habe ich E. Meyer, Forschungen zur alten Geschichte I und 

 E. Schwarte, Quaestiones lonicae, von neuem nachgelesen; aber nicht mit ihnen will 

 ich mich auseinandersetzen, sondern mit Herodot. 



Sitzungsberichte 1906. 6 



