48 Sitzung der philosophisch -historischen ('lasse vom 18. Januar 1906. 



nierstadt getan hätte. 1 Daher hätten sie sieh das Pankmion gebaut 

 und niemand als Smyrna in den Rund aufgenommen, was übrigens 

 auch niemand weiter verlangte. Dann gibt er als eigene Vermutung, 

 daß sie die Zwölf'zahl gewählt hätten, weil sie früher im Peloponnes 

 auch zwölf Städte gehabt hätten. Das wird daraus erschlossen, daß 

 die Achäer, die sie vertrieben hatten, jetzt auch zwölf haben. Übrigens 

 wären die Ionier keineswegs eine reine Rasse , sondern vermischt mit 

 einer ganzen Anzahl anderer Stämme, die namentlich aufgezählt werden." 

 Und die auf besondere Vornehmheit Anspruch machenden Milesier, die 

 von dem Prytaneion Athens ausgegangen sein wollten, hätten mütter- 

 licherseits durchaus karisches Blut. Und die Könige dieser Ionier 

 wären Lykier oder Kaukonen, diese von Kodros her. »Aber wenn 

 sie denn auf den Namen so besonderen Wert legen, so mögen sie 

 die echtbürtigen Ionier sein. efcl Ae nÄNTec ^IcoNec bcoi An' ÄeHNeuN 

 rerÖNACi kai Ättatoypia äi-oycin öpthn' ÄroYci ae nÄNTec nAHN J 6<t>eci(0N 

 kai KoAO*ü>NiuN, und die haben sie früher auch gehabt.« In den aus- 

 geschriebenen Worten muß stehen , wer denn nun außer den zwölf 

 Städten ionisch ist. Dafür sind die Kriterien Abstammung von Athen 

 und Feier der Apaturien, die Herodot offenbar nicht von ÄnÄTH, son- 

 dern richtig von dem gemeinsamen Vater ableitet. Das muß wohl 

 Ion der Athener sein, der sich in Achaia ein Reich gegründet hat. 

 Wer also Apaturien feiert, der bekennt damit seine Herkunft von 

 Athen implicite. Daß dann beiläufig, ohne die Bosheit, die darin 

 liegt, zu verraten, bemerkt wird, die einzigen scheinbaren Ausnahmen 

 wären zwei der zwölf Städte, macht für den Hauptgedanken nichts 

 aus. Daß ÄroYci Ae nÄNTec in einer Weise, die zuerst mißverständlich 

 ist, an efei Ae nÄNTec ""IcoNec anklingt, ist stilistisches Ungeschick, denn 

 in dem zweiten nÄNTec steckt nÄNTec oi en' Ä6hn£con. Gewiß würden 

 wir gern eine Aufzählung der übrigen Ionier hören, aber die gibt er 

 nicht, da er nur sagen will: »mit ihren Gründen für den Anspruch 

 auf besonders vornehmes Ionierblut kommen die zwölf Städte nicht 

 durch; was sie zu Ioniern macht, kommt allen andern, die sie als 

 minderwertig ansehen, auch zu; übrigens ist der Name keine große 

 Ehre«. Gedacht hat er natürlich außer an Athen an die Inseln, Euboia 



1 Das Urteil ist vom Standpunkte seiner Gegenwart aus gefällt und vergißt daher 

 selbst Chalkis und Eretria. Es ist aber bemerkenswert, daß die Kolonien Euboias 

 sowohl in Thrakien wie im Westen wirklich von dem Ioniernamen keinen Gebrauch 

 machen. 



2 Dieser Tendenz dient auch sicher die mit übertriebener Schärfe hervorgehobene 

 Unterscheidung von vier Mundarten. Der llalikarnassier, der selbst Ionisch spricht und 

 schreibt, erkennt die ionische, d. h. milesische Schriftsprache nicht, als das normale 

 Ionisch an. 



