50 Sitzung der philosophisch -historischen ("lasse vom 18. Januar 1906. 



Tirnotheos wurden sie überhaupt nicht gefeiert. 1 Aber kurz vor der 

 Sehlacht von Leuktra, als die kurze Herrschaft Spartas längst vorbei 

 war und Athen den neuen Seebund gestiftet hatte, der sich von dem 

 Festland ängstlich fernhalten mußte, hat man an eine Erneueruni; ge- 

 dacht. Ephoros berichtet darüber bei Diodor 15, 49 und erhält Be- 

 stätigung durch Herakleides bei Strabon 354. Er redet nur von 

 neun ionischen Städten, 2 die früher dem Poseidon Helikonios in der 

 Gegend der Mykale an einer verlassenen Stätte. eN ePHMui TÖncoi, ge- 

 opfert hätten; jetzt hätten sie beabsichtigt dem Gotte in der Gegend 

 von Ephesos ein neues Heiligtum zu bauen und dazu in Helike die 

 äoiapycic des dortigen Poseidon nachgesucht. Man glaubte also an 

 den Poseidon von Helike, nicht vom Helikon, und an die Abkunft 

 der Ionier aus Achaia; von Priene, das damals schwerlich bestand, 

 ist keine Rede mehr. Zu dieser Neugründung ist es nicht gekommen; 

 dagegen erstand um die Mitte des Jahrhunderts das alte Panionion 

 zugleich mit Neupriene, dem der Kult des Poseidon wieder zufiel. 

 Wohl schon vor Alexander ist der einzige Beschluß der Ionier gefaßt, 

 der am Panionion gefunden ist, bezeichnenderweise von dem winzigen 

 Lebedos in einer heiligen Sache erwirkt. 3 Erst das Erscheinen Ale- 

 xanders belebt, wie überhaupt die alten Verbände, so den der Ionier, 

 die übrigens auch den Kult des Königs, aber auf der Mimashalbinsel, 

 nicht an der Mykale, von Bundes wegen einrichten. 4 Lysimachos, der 

 Smyrna wieder als die dreizehnte Ionierstadt gründet, und andere 

 Könige rechnen mit dem Bunde, der aber nicht den geringsten po- 

 litischen Wert hat. 5 Der Kult des Poseidon ist rein prienisch; auch 

 er hat keine Bedeutung; auch die Ehre der cithcic gn rTANicoNicoi ver- 



1 Th. Wieg and hat mir meinen Irrtum sofort nachgewiesen und die Aufführung 

 der Perser richtig nach Milet verlegt. Der Schluß gestattet das : MIahtoc ag nÖAic 



NIN Ä SP^YAC' A AYCOAGKATGIX^OC AAOY T7PUTGOC £l ÄXAIÖN. ÄAa' ''GkATABÖAG T\Ye\' ÄrNAN 

 GA90IC TANAG T70AIN CYN OABCdl, ndMTKON ÄflhlMONI AAÖI TÖIa' GIPHNAN. Milet ist AAS nÖAIC, 



der aymagkatgixhc ist der ÖA6 aaöc. Der Zusammenhang ist eng und gut. Aber eins 

 muß ich meinen Kritikern zugeben: nPUTeoc ist nicht zu halten; gefordert wird der 

 Sinn, den ich mit unzulässigem Künsteln abwies, ttpcotgyoyca. Aber die Emendation 

 ist noch nicht gefunden, und das Versmaß gibt keine Handhabe. Vielleicht gehört 

 noch es zu dem verdorbenen Nominativ. 



2 Das ist sehr merkwürdig: so wenig Gewicht legten die neun , die sich damals 

 zusammenfanden, der alten Zwölfzahl bei. Ich verzichte darauf, die zwei zu suchen, 

 die außer Priene fehlten. 



3 CIG. 2909 = Bechtei. , Ion. Inseln'. 5588. Die Sprache ist noch überwiegend 

 ionisch. 



4 Strabon 644. Den Kult erwähnt der Bundesbeschluß für Antiochos 1., Bull, 

 de corr. Hell. IX 389; die Feier der Alexandreia wechselte zwischen den .Städten. An- 

 tiochos selbst sollte sich den Ort wählen, wo er ein Heiligtum erhalten sollte. 



'•' Die sehr bekannten Urkunden sind außer dem eben erwähnten Beschluß füi 

 Antiochos der Beschluß für Hippostratos , Mitt. .IM. XX V 102, und der Erlaß des Lysi- 

 machos übei' die Sympolitie von Lebedos und Teos, Drrr. Syll. 177. 



