von Wilasiowitz-Moellendorff: Über die ionische Wanderung. 63 



sich denn auch in der späteren Mundart von Chios bestätigt, die in be- 

 stimmten Stücken äolisiert. Nun sind es diese Städte. Smyrna, Pho- 

 kaia, Erythrai, Chios und das ganz ionische Kolophon, in denen sich 

 der Homer der alten Legende bewegt, also in eben der Gegend, deren 

 Bevölkerung genau so gemischt war wie die homerische Sprache. Es 

 dürfte doch vorschnell gewesen sein, von Gedichten aus dieser Gegend 

 einen reinen Dialekt zu fordern. Dagegen entspricht es genau den 

 Verhältnissen, daß das Epos sich immer mehr ionisiert und seinen 

 Hauptsitz in Kolophon bis in die hellenistische Zeit gehabt hat. 



Die Äoler um Kyme und Homer selbst werden aus Thessalien 

 (oder wenig südlicheren Gegenden) abgeleitet; dort hat man auch 

 später eine verwandte Sprache geredet, und Achilleus ist am Sper- 

 cheios zu Hause. An sie schließen sich die ionischen Städte, von 

 denen jede einzelne eine besondere Überlieferung über ihre Herkunft 

 hat; daneben steht die allgemeine Herleitung der Ionier. Schon an 

 sich muß man geneigt sein, den Sonderüberlieferungen höheren Wert 

 beizulegen; daher hilft es nichts, ich muß sie kurz durchnehmen.' 

 Chios hat Kreter zu Besiedlern, die mit der Zeit ihre Mitbewohner, 

 Karer und Abanten, also Festlandsgriechen, abstoßen; erst spät treten 

 sie freiwillig in den ionischen Bund. Dies ist besonders wichtig, da 

 es ein Zeitgenosse Herodots berichtet. 2 In Erythrai sitzen wieder Kreter 

 mit Lykiern und Pamphylern, die erst spät Zuzug aus allen ionischen 

 Städten erhalten; die existieren also bereits, offenbar eine Anerkennung 

 der späten Gewinnung des Ortes für das Ionertum, so daß Knopos 

 als Sohn des Kodros gar nicht denkbar sein würde, auch wenn wir 

 ihn nicht in viel jüngerer Zeit wiederfänden. 3 Erst auf der Südseite 

 der Mimashalbinsel gibt es wirklich ionische Orte, und doch leitet 

 sich Teos 4 von den Minyern aus Orehomenos ab: wenn Anakreon 



1 Die Übereinstimmung von Strabon und Pausanias VII liefert uns die histo- 

 rische ttapäaocic, den Niederschlag der alexandrinischen Philologie. Bestimmte Ge- 

 währsmänner sind nicht zu nennen, aber das schadet nicht viel. 



2 Strabon liefert statt dessen einen Gründer '6rePTloc, von dem sonst nichts 

 bekannt ist; das ist also ein Kodride, den wir durch Ion los werden. Er führt aber 

 immer noch cymmeikton rtAfieoc. 



3 In der Lokalgeschichte desHippias ist erZeitgenosse des Tyrannen Amphiklos von 

 Chios, und die Tyrannenzeit ist eben nicht die Königszeit. Erythrai hat seinen Namen 

 bewahrt und ist. ohne daß gegraben wäre, reich an Inschriften: da ist eine Untersuchung 

 dringend erforderlich , mindestens eine ständige Überwachung. Dasselbe gilt von Teos. 



* In der Anordnung der spateren Namen differieren Strabon und Pausanias. 

 Strabon führt zuerst einen Bastard des Kodros ein. Naykaoc, später zwei Athener 

 TToikhc und AÄmacoc. und einen Böoter TePHN (auf diese Form führten die Codd. mit 

 rÄp hn; llesveh tsphn entimoc). Bei Pausanias ist der erste ^Attoikoc, tstaptoc Änö 

 AAeAÄNGOY. der Name falsch hellenisiert aus TToikhc, dann kommen die Kodriden Naö- 

 kaoc (die ionische Schreibung bewahrt) und Damasos (wie stehen die zu Apoikos?) 

 und der Böoter !~€Phc. Wir wissen durch CIG. 3064 , daß TToIkhc Eponym eines 



