iO Öffentliche Sitzung vom 25. Januar 1906. 



von Äolern oder Ioniern, sondern von Griechen: da lag die Einfuhrung 

 des Achäernamens nahe. Achäer heißen ja bei Homer die unter Aga- 

 memnon vereinigten Völker mit einem Gesamtnamen, während Äoler 

 und Ionier noch nicht existieren. Achäer waren also den Hörern 

 Homers Ionier und Äoler, die Bewohner ihrer alten Heimat, deren 

 sie nicht vergessen hatten, ungeachtet aller Einzelstämme. Achaiä 

 heißt auch die älteste Hellenenburg auf Rhodos. 1 Es war natürlich, 

 daß der Zug, als den sich ihnen die Eroberung ihrer neuen Sitze 

 nach Analogie der Iliosfahrt Agamemnons darstellte, ein Zug von 

 Achäern war. und daß ein Sohn Agamemnons ihn führte. Die Folge- 

 rung, daß der Zug der Achäer aus dem Lande gekommen war, das 

 nun Achaia hieß, stellte sich ohne weiteres ein, sobald man sich im 

 Mutterlande umsah. So versteht man diese Herleitung ohne Mühe; 

 aber damit verliert sie auch jede reale Bedeutung. Sobald sich jener 

 Gegensatz unter den asiatischen Griechen herausstellte, den die poli- 

 tischen Bünde repräsentieren, mußte man nach neuen Samtnamen 

 greifen, und da haben Kolophon, Samos, Milet und Nachbarn den 

 Ioniernamen gewählt, und vor dem ist der achäische zurückgetreten. 

 Es ist aber einmal eine Zeit gekommen, wo man ihn wieder vor- 

 holte. Das war in den kurzen Jahren der spartanischen Herrschaft; 

 Timotheos von Milet hat es uns gelehrt. Er verleugnet den Namen 

 Ionier, während ein Menschenalter vorher Herodot noch sagen konnte, 

 daß die asiatischen Ionier auf diesen Namen Wert legten, obwohl er 

 damals bei den übrigen Griechen, die Herodot für Ionier hielt, vor 

 allem bei den Athenern, unbeliebt war, weil er den Nebensinn des 

 Verweichlichten und Lasziven angenommen hatte, der dem ionischen 

 Verse und dem ionischen Tanze immer geblieben ist. 2 



Als Athen den asiatischen Griechen das Perserjoch abnahm, be- 

 stand der Bund der zwölf ionischen Städte nicht mehr. Athen ging 

 darauf aus, alle seine Untertanenstädte als Kolonien zu bezeichnen, 

 um dadurch seiner Herrschaft eine innere Berechtigung zu gehen. Wir 

 lesen davon in offiziellen Dokumenten. Herodot. der Wahlathener, 

 betrachtet alle Ionier im weitesten Sinne als ausgegangen von Athen: 

 von der ionischen Wanderung als einer einmaligen Expedition athe- 

 nischer Auswanderer unter Führung von Kodrossöhnen weiß er aber 

 noch nichts. Der Pherekydes, der das als erster tut, kann wahrlich 

 nicht gegen ihn aufkommen, und es gibt keine Instanz dagegen, daß 



1 Hermes XIV, 457. 



2 Dafür sollte es genügen, an das aiakaän Iunikuc, die Iconikä aicmata (Timotheos 

 S. 66) in der Komödie und .sonst 2u erinnern. Aber auch bei Thukydides lieg! im 

 [onischen das maaakön, ■/.. B. 8, 25. Noch Piaton stellt der kaptepIa des Sokrates 

 nicht ohne Absicht ein paar Ionier zur Seite. Symp. 22or/. 



