von Wilamowitz-Moeixendorff: Über die ionische Wanderung. tl 



diese ionische Wanderung, die spätere Vulgata, ein Rellex des atti- 

 schen Reiches ist. Den Kodros kennt Athen als Neliden von Pylos 

 und König Athens, zuerst die athenische Kodrosschale. Aher wir 

 können von dieser vielumstrittenen Figur absehen, denn ein Athener 

 isl er nie gewesen und in Ionien ist er bisher nicht nachgewiesen. 1 

 Ein glaubhafter Zusammenhang besteht nur zwischen Milet und Athen. 

 Alier auch liier haben die Grabungen in Milet eine moderne Annahme 

 zerstört, die ich selbst sogar besonders ausgebildet hatte. Milet hat 

 in alter Zeit nur drei Phylen gehabt, und nur eine von ihnen ist 

 mit einer altattischen identisch. Überhaupt ist nicht mehr daran zu 

 denken, daß die attischen vier irgendwo so bestanden hätten, daß 

 sie für athenische Herkunft. Zeugnis ablegten. Wenn Herodot sie 

 Ionisch nennt, so kann das nur besagen, daß sie einzeln hier und 

 da bei Ioniern, nicht nur in Asien, bestanden. Aber seine Angabe 

 mußte uns allerdings irreführen. Dagegen haben die Steine gelehrt, 

 daß Priene bei seiner Neugründung und auch Milet einmal wirklich 

 ihre Phylen aus Athen bezogen haben, aber die des Kleisthenes: da- 

 mals glaubte man an die athenische Herkunft. 



Der einzige Vers der Ilias (N 685), der die »Iaones in den 

 langen Röcken« nennt, versteht darunter die Athener. 2 Aber wenn 

 die Athener Ionier sind, wie soll das bezeugen, daß die Ionier Athener 

 seien? Zur Erklärung zieht man passend den anderen Vers des alten 

 Epos heran, der dieselben Iaones nennt. Das geschieht in dem Hymnus 

 auf den delisch en Apollon, der schwerlich viel jünger als jene Partie 

 der Ilias ist. Da sind die Ionier die Festgenossen der delischen Pane- 

 gyris, also die Bewohner der Kykladen, Athener, Leute von Euboia; 

 auch die Asiaten werden nicht fehlen , ist doch der Dichter selbst 

 aus Chios. Hier ist also Ionier ein weiter Volksbegriff, die Bezeich- 

 nung einer auf gemeinsamer Sprache, Sitte und Religion beruhenden 

 Volkseinheit, also gar kein politischer Begriff. Wenn Leute von LesUos 

 und Kos auf der Panegyris waren, wie sie es zweifellos waren, so 

 mußten sie sich gefallen lassen, mit unter die Ionier gerechnet zu 

 werden: so geht es den Äolern ja auch auf den attischen Tribut- 



1 Ein Grab konnte er dort natürlich nicht haben, da ja seine Söhne erst hill- 

 kommen. Übrigens kann das Sprichwort eYreN&rrepoc köapoy schwerlich athenisch 

 sein, und Lvkophron 1389 sagt von der Besiedelung der triopischen Hexapolis 01 

 a' ay t£taptoi thc AymantcIoy cnoPÄc Aakmunioi tg kai kytinaToi köapoi. »Die vierten sind 

 die köapoi aus Thessalien und Doris von Dyinanengeschlecht«, da wird natürlich mit 

 Kodros gespielt, den er bei der ionischen Wanderung übergangen hat; aber es ist 

 kein Eigenname und auch nicht eYHeeic, wie die moderne Erklärung ist (die Scholien 



irren noch schlimmer), sondern apxaToI , £k rtAAAlOY BYreNeTc. 



- Auf den Athener'lACOC 3.57 läßt sich gar nichts bauen; der Name kommt z.B. in 

 Orchomenos vor, gehört zum' Iacon 'Aproc, und warum nicht zu der Karerstadt '"Iacoc? 



