78 Öffentliche Sitzung vom 25. Januar 



und Treren vernichtet ist. Noch aus den Inschriften von Priene sieht 

 man, daß der Zins der nieist stammfremden Bebauer des Mäander- 

 deltas und der alten Mari von Melia die Bürger der Kleinstadt nährt: 

 vermutlich war der Übermut Melias, gegen den die Ionier sich zu 

 ihrem Bunde zusammenschlössen, die Erhebung der Landbevölkerung 

 nördlich von der Mykale, durch die sich alle Nachbarn bedroht fühlten. 1 

 Auch Milet hat einmal vorwiegend von dem Ackerbau auf seiner Halb- 

 insel gelebt, den die hörigen Gergither besorgten, 2 und es hat nicht 

 an wohlmeinenden Politikern gefehlt, die nur in der Landwirtschaft 

 das Heil der Stadt sahen. 3 Damals waren die wirtschaftlichen Zu- 

 stände denen Spartas gar nicht unähnlich ; die Männer lebten von ihren 

 Frauen getrennt in Syssitien , 4 von denen das Kollegium der MOArroi 

 das vornehmste gewesen zu sein seheint, wenn sein Vorstand, der 

 Aisymnetes, zum eponymen Beamten der Stadt geworden ist. 5 Aber 

 für die Zukunft entscheidend ward es, daß Milet mit allen ritterlichen 

 Idealen brach, die Industrie, vor allein die Wollweberei, an die Stelle 

 des Ackerbaues trat, für den die aufstrebenden Völker des Hinter- 

 landes keine neuen Äcker hergaben. Daher der Aufschwung der Schiff- 

 fahrt zum Vertriebe der Waren und die Errichtung von Faktoreien 

 und Handelskolonien. Daher der Ersatz des Ritterheeres durch die 

 Flotte. Die 'Immerschifler', ÄeiNA?TAi\ von Milet sind eine Analogie 



1 Die Samier haben allerdings schon Kleruchen hinübergeschickt, und in ihrem 

 späteren Besitze Anaia sind dann freie Bauern; aber sie haben einen Teil der Ernte 

 in natura an die Hera zu liefern. Die hellenistische Zeit beginnt, die römische der 

 eisten Jahrhunderte vollendet die Befreiung der halb- oder ganz hörigen Bevölkerung 

 Asiens; die Hellenisierung ist immer die Vorbedingung. 



2 Herakleides bei Athen. 523. 



3 Phokylides, Fragm. 7. Das ist auch der Sinn des novellistisch ausgeputzten 

 Schiedsspruchs der Parier, Herodot 5 , 28. taTa nicTÖN, saaacca AniCTON, Spruch des 

 Thaies bei Demetrios. 



4 Piaton, Ges. 636 b. Für die Abgeschlossenheit der Frauen gibt schon Herodot 

 ein aition; eben daher die obszönen Spaße über ihre CKYtInh £niKOYPlA. Übrigens 

 schildert Andromache im X ein solches .Männermahl. 



5 Dies scheint nach den vorlaufigen Mitteilungen über die Fponynirnlisten der Fall 

 gewesen zu sein. Dann hat später der Aisymnetes den Kranz des Zsyc J OAY/tnioc erhalten, 

 der in sein' vielen Städten bald nach Alexander (ob nicht, durch Alexander?) dem Epo- 

 nymen den Namen CTe«ANH«ÖPOC gibt. Man kann sieh den Wechsel kaum anders als durch 

 eine Verordnung von autoritativer Stelle hervorgerufen denken. Übrigens hätte ich die 

 MOAnoi nicht Sänger, sondern Tänzer nennen sollen; offenbar bewahrte das Wort die 

 homerische Bedeutung (vgl. Lehhs, Aristarch ' 138). Damit werden sie den öpxhcta! von 

 Tliera und Athen ähnlicher; auch die Ivuretcnkollegien haben sakrale Tänze vollführt. 



,: H. -iL Peripatetikem war der Sinn ganz verschlossen (Plutarch, Qu. ffr. 32). Be- 

 zeichnenderweise bestehen sie auch in Chalkis, dort neben den innoBÖTAi. Dli die 



Ä6INAYTAI bloß die Trii-ra reben , d.h. die Kapitäne waren, oder auch die Seesoldatcn 



und Rudi rer, läßt sich noch nicht sehen. Die Verpflichtung der Bürger, die sich nicht 

 selbst equipieren können, also nicht llopliten werden, zum Flottendienste ist in Athen das 



Komplement zur Trierarcliie der Reichen; aber die Schiffsoffiziere pflegt doch der Trierarch 



