von Wilamowitz-Moellendorff: Über die ionische Wanderung. 79 



zu den Naukrarien Athens, sind die Vorläufer der attischen Trier- 

 arehie. Die Pflicht, jederzeit auf Befehl des Staates mit einer Galeere 

 in den Krieg zu ziehen, entspricht der alten Hippotrophie , der Pflicht, 

 auf eigenem Pferde als Ritter zu dienen, die uns die Zeit des griechi- 

 schen Adelsstaates so gern mit unserem Mittelalter vergleichen Läßt. 

 Von dem Lehen der Ritter in Smyrna und Kolophon, das sich ganz 

 um Krieg und Waffenspiel und Weidwerk dreht, hat die Poesie LLomers, 

 aber erst des ionischen Homer, ein buntes Bild mit den Erinnerungen 

 an die große wilde Wikingerzeit verwohen. Nicht zwei Jahrhunderte 

 nach dem Abschlüsse der Ilias beginnt in Milet, das die Welt vom 

 Phasis bis zum Guadalquivir, vom Don bis zum Nile kennt, die Natur- 

 wissenschaft des Thaies. Welch ein Abstand; was müssen diese wenigen 

 Generationen erlebt haben, äußerlich und innerlich. Ob die Poesie 

 oder die Philosophie der Griechen für die Menschheit wertvoller ist, 

 stehe dahin: in Ionien wurzeln beide. 



Da ist es wohl eine Aufgabe, aller Anstrengung und Hingebung 

 wert, den Boden kennen zu lernen, der diese Früchte ewigen Lehens 

 hat wachsen lassen. Wie ist die Poesie Homers, wie ist die Philo- 

 sophie Anaximanders möglich geworden? Danach fragen, heißt, nach 

 der Geschichte und dem Leben Ioniens in ihrer Zeit fragen. Lachmann 

 hat das nicht getan; Schleiermacher, dessen Abhandlung über Hera- 

 kleitos 1807 das Studium der ionischen Philosophie eröffnet hat, hat 

 es auch nicht getan. Und er wenigstens konnte es auch nicht, weil 

 alle Mittel zur Erkenntnis fehlten. Die Aufgabe zu lösen, ist auch 

 unsere Generation noch außerstande; aber das Ziel kann sie doch 

 aufstellen, und der rechte Weg ist mit der planmäßigen Durchforschung 

 des ionischen Bodens beschritten. Gewiß, den Abschluß dieser Arbeit, 

 die für die eigentlichen Ziele doch nur Vorarbeit ist, wird kein Auge 

 schauen, das heute leuchtet. Aber ein jeder rechte Arbeiter bescheidet 

 sich gern, selbst nur seines Tages Werk zu tun, wenn er den Glauben 

 hat, daß der Tag der Erfüllung kommen werde. Unsere Akademie, 

 der Sciii.F.iERMACHER und Lachmann , Buttmann und Böckh angehört 

 haben, wird jenen Tag schauen; sie wird würdig sein, ihn zu schauen, 

 wenn sie an dem Werke jedes Arbeitstages rüstig hilft, aber zugleich 

 auch dafür sorgt, daß die Ziele niemals niedriger gehalten werden, 

 als sie die Wissenschaft selber steckt. 



zu dingen und überhaupt dm Sold zu zahlen, wenn er auch aus der Staatskasse kommt. 

 Wie das bei der Reform des Themistokles und gar zur Zeit der Naukrarien war. wissen 

 wir nicht, Man möchte doch die Naukrarie den Acinauten zunächst vergleichen. 



