146 Gesammtsit/.ung vom 1. Februar 1906. 



Christi völlige Klarheit und Sicherheit geschaffen, so daß jeder wissen 

 und lernen kann, welche Ordnungen in der Kirche gelten sollen. Da 

 nun aber infolge einer Irrung kürzlich viele in der Gemeinde ausge- 

 glitten sind, so will der Verfasser, daß die, welche den Gemeinden 

 vorstehen, die anderen belehren, und zwar sowohl die, welche nicht 

 das Rechte wissen, damit sie die Vollkommenheit der Gnade erlangen 

 als die, welche recht glauben, damit sie erkennen, wie man diese 

 Dinge überliefern und bewahren soll. Es handelt sich also um 

 einen Versuch, eine Gemeindeordnung aufzustellen, weil Irrungen in 

 der Gemeinde dazu nötigten. Der Verfasser muß ein solches Unter- 

 nehmen mit dem Vorstehenden besonders motivieren, und es kann um 

 so weniger zweifelhaft sein, daß wir es mit Hippolyt zu tun haben, 

 als mit der Bearbeitung C. A. VIII, 3/4 in mehreren Handschriften 

 sogar Hippolyts Name überliefert ist (vgl. Achelis, a.a.O. S. 2430*.). 

 Es handelt sich also in der Tat um den Anfang von Hippolyts ÄnocTO- 

 aikh nAPÄAOcic, und Achelis hat Recht behalten, daß unserem Quellen- 

 material Hippolyts Gemeindeordnunn zugrunde liegt, wenn ihm auch 

 die weitere Untersuchung nicht Recht geben dürfte, sofern er in C. H. 

 diese Ordnung in wesentlich unversehrter Gestalt wiedergefunden zu 

 haben glaubte. Jedenfalls ist nun der Anfang der ältesten christlichen 

 Gemeindeordnung zum Vorschein gekommen, und diese Ordnung stammt 

 aus Rom. 



Nr. 2. Die Taufordnung. 

 Unmittelbar an diese Einleitungssätze schließt sich die Tauford- 

 nung an, die eine Kombination sehr alter und auch späterer äthiopi- 

 scher Taufgebete enthält. Sie wird an einem anderen Orte (in der 

 Zeitschr. f. Kirchengeschichte 1906, Heft 1) erscheinen und zugleich 

 wird dort wahrscheinlich gemacht werden, daß der alte Grundstock 

 dieses Taufbuchs in der Tat auf Hippolyt zurückzuführen ist. Der 

 Raum verbietet es in dieser Mitteilung, auf die umfangreiche Urkunde 

 näher einzugehen, dagegen haben wir im folgenden noch andere teils 

 an früherer, teils an späterer Stelle der äthiopischen K. 0. einge- 

 sprengte Stücke mitzuteilen. 



Nr. 3. Ein Gebet zur Weihe eines Diakonen. 

 Das Veroneser Palimpsest (ed. Hauler, a.a.O. S. 110) enthält 

 das Fragment eines Diakonenweihegebets 1 , welches in den C. H. (ed. 

 Achelis, S. 66) und CA. VIII, 16 eine ganz anders lautende Paral- 



1 Es lautet: Deus, qui omnia creasti et verbo perordinasti , pater domini nostri 

 lesu Christi, quem misisti ministrare tuam voluntatcin et manifestere nobis tuum desi- 

 derium, da spiritum sanctum gratiae et sollicitudinis et industriae in hunc servum 

 tuum quem elegisti ministrare ecclesiae tuae et offerre .... 



