E. Frhr. v. r>. Goltz: Unbekannte Fragmente altchristl. Gemeindeordnungen. 14/ 



lelformel besitzt. Der äthiopische Text bietet uns nun in Kanon 24 

 (Horner, S. 145, 13 — 26) den vollständigen Wortlaut dieses inter- 

 essanten Gebets, das in seinem Aufbau (Parallelismus zwischen Dank 

 und Bitte, Christus und dem Diakon) an die Taufgebete Hippolyts 

 erinnert und, vorbehalten einige durch Klammern angedeutete zum 

 Teil auch durch die Textüberlieferung nahegelegte Änderungen, dem 

 Hippolyt zugeschrieben werden darf: 



»Gott, der du alles geschaffen hast und durch deinen Logos 

 »geordnet hast, Vater unseres Herrn [und Heilands] Jesu Christi, den 

 »du sandtest zu dienen (aiakongTn) deinem Willen und uns zu offen- 

 » baren deinen [geheimen] Ratschluß, schenke den Geist der (oder: und) 

 »Gnade und Fleiß auf diesen deinen Knecht, den du erwählt hast zu 

 »dienen (aiakongTn) in unserer Kirche und darzubringen in deinem bedi- 

 ngen Heiligtum: das was dir dargebracht wird [durch deine ordi- 

 »nierten Oberpriester] zur Ehre deines Namens; also möge er, wenn 

 »er tadellos gedient hat in reinem Leben, [die Stufen der W'eihe] 

 »das Priestertum in der Höhe(?) und deine Ehre erhalten und dich 

 »preisen durch deinen Sohn Jesus Christus unsern Herrn, durch wei- 

 nchen dir sei [samt ihm] Herrlichkeit [und Macht] und Kraft und 

 »Preis [mit dem heiligen Geist jetzt und immerdar usw.].« 



Nicht nur die subordinatianische Vorstellung von Christus als 

 dem Vorbild der Diakonen, auch die Voraussetzung des Darbringungs- 

 aktes und der ursprünglich jedenfalls eschatologisch gemeinte Schluß 

 sind Kennzeichen hohen Alters. Das Gebet gehörte zu dem Abschnitt 

 nepi xeipOTONiöN in der Gemeindeordnung Hippolyts. 



Nr. 4. Über die Gaben an die Kranken. 



In dem Abschnitt der Äg. K. 0. über die Mahlzeiten der Gemeinde, 

 für welchen im Veroneser Palimpsest (Hauler S. 113) der beste Text 

 erhalten zu sein scheint, bieten die äthiopischen Handschriften am 

 Schluß von E 37 (= A36 S 48) einen umfangreicheren Zusatz (Horner 

 159,19 bis 161,6), zwei unbekannte Kanones enthaltend, von denen 

 der erstere obige Überschrift trägt und so lautet: 



»Der Diakon soll in Zeiten der Anfechtung das Siegel den Kranken 

 »geben mit Sorgfalt. 1 



»Wenn kein Presbyter da ist, um zu geben von dem, das 

 »verteilt worden war, soviel als empfangen werden soll, soll er 

 »(der Diakon) Dank sagen und soll Notiz nehmen von denen, die 



1 Mit dem Siegel im ersten Satz ist jedenfalls »die Eucharistie« gemeint, welche 

 in Zeiten der Not auch vom Diakonen ausgeteilt werden darf. 



