152 Gesammtsit/.ung vom 1. Februar 1906. 



7. das Responsorium des Volks am Schluß der Psalmen: wir 

 preisen Ihn usw., 1 



8. Danksagung über dem Becher (ursprünglich dem Brot?) und 

 Austeilung, 



Außer den kurzen isolierten Eucharistiegeheten der Didache be- 

 saßen wir bisher keinen Bericht, der mit solcher Ausführlichkeit 

 den Verlauf einer altchristlichen Gemeindemahlzeit schilderte. In der 

 Sonntagseucharistie werden die Gedanken der christlichen Er- 

 lösung und der Gegenwart des Herrn mehr in den Vordergrund ge- 

 treten sein. Am Sabbatabend feierte man dagegen die Schöpfung. 

 So erklärt es sich auch, daß gerade in der ägyptischen Kirchenordnung 

 im Dankgebet der Sonntagseucharistie nur der Dank für die Erlösung 

 zum Ausdruck kommt, nicht, wie sonst, für Schöpfung und Erlösung. 

 Es ist augenscheinlich die Sabbatfeier vorausgesetzt. 



Ob in irgendeiner Weise auch hier die Gemeindeordnung Hippolyts 

 als Grundlage des Berichts vorauszusetzen ist, läßt sich nicht sagen. 

 Aber es ist das durchaus nicht unwahrscheinlich. Das Lichtgebet hat 

 in seinem Aufbau Ähnlichkeiten mit den Taufgebeten, und der Kon- 

 text, in den sich dieses Fragment eingefügt findet, läßt den Hippolyti- 

 schen Ursprung vermuten. Jedenfalls haben wir eine bis ins zweite 

 Jahrhundert zurückreichende Form der Agapenfeier vor uns, die in 

 ihren Grundbestandteilen die noch viel ältere Eucharistieform veran- 

 schaulicht. 



Nr. 6. Das sogenannte Aposteldekret und Fragmente 

 der Didache. 



Der dritte Teil des orientalischen Rechtsbuchs wiederholt in andrer 

 Rezension noch einmal dasselbe Material, welches im zweiten Teil, der 

 sogenannten Äg. K. 0., schon gegeben war; es ist eine kürzere Form 

 des VIII. Buches der apostolischen Konstitutionen. Hier findet sich 

 nun im äthiopischen Text zwischen C. A. VIII, 1. 2 und VIII, 3 ein 

 Einschub mit den obengenannten Stücken, abgeschlossen aber durch 

 den Schlußsatz der Äg. K. 0. Man kann also zweifeln, ob die Frag- 

 mente ursprünglich an der Spitze von C. A. VIII, 3 oder am Schluß 

 der Äg. K. 0. standen. Der Schlußsatz sowohl wie der Kontext be- 

 weisen das letztere; denn der Schluß der Äg. K. 0. in der äthiopi- 

 schen Form (Horner S. 185, 13 ff.) redet von dem Halten der aiaaxi^ 

 tön ÄnocTÖAUN. Dieser Ausdruck war das Stichwort, welches das Ein- 

 schieben der Didachefragmente an dieser Stelle veranlaßte. Auch der 



1 Das Responsorium erinnert in seinem zweiten Satz an eine jüdische Tiscli- 

 segensformel: »Gelobet sei der Herr unser Gott — alles entstellt durch sein Wort.' 



