E. Frhr. v. d. Goltz: Unbekannte Fragmente altchristl. Gemeindeordnungen. 157 



»Platz für sie da ist, so mache du, Presbyter, Platz für sie mit deinem 

 »ganzen Herzen, selbst wenn du auf dem Boden sitzen müßtest, damit 

 »kein Ansehen der Person der Menschen sei, sondern allein Gottes.« 

 12. »Und wenn wir etwas ausgelassen haben, unsere Brüder, so 

 »wird Gott es den Würdigen offenbaren, denn er steuert die heilige 

 »Kirche zur Ruhe und zum Hafen.« 



Zu 12. Der Schlußsatz stimmt wörtlich mit dem der ägyptischen Kirchenordnung 

 überein (vgl. Horner S. i86. 266. 332); er scheint ursprünglich auch den Schluß von 

 Hippolyts Kirchenordnung gebildet zu haben, denn er ist in der Äg. K.O. mit polemischen 

 Wendungen verbunden, die auf Hippolyts Situation deuten. 



Im vorstehenden ist uns also ein Stück einer Kirchenordnung 

 erhalten, die älter zu sein scheint als der entsprechende Passus in 

 der Didaskalia und der sicher viel älter ist als der Abschnitt in den 

 C. A. II, 57. Der Vergleich der Textformen ist lehrreich für die kirch- 

 liche Entwicklung, in welcher der Klerus und seine Rangstufen immer 

 maßgebender in den Vordergrund treten. Besonders auffällig ist in der 

 hier gebotenen Textform, daß der Bischof ganz fehlt. Sollten wir es 

 mit Anordnungen Hippolyts zu tun haben, aus der ersten Zeit der 

 Lostrennung vom römischen Bischof, da er als »Presbyter« die Gemeinde- 

 versammlungen leitete? Andernfalls müßten wir in der Datierung bis 

 in das zweite Jahrhundert zurückgehen. Das Zusammenstehen mit 

 den Didachekapiteln läßt ein sehr hohes Alter auch dieser Stücke 

 wahrscheinlich erscheinen. Handelte es sich um eine 6ttitomh aus der 

 Didaskalia, so müßte sie ganz anders aussehen; der Bischof wäre 

 schwerlich beseitigt worden, ebensowenig der Satz wegen der Zuge- 

 hörigkeit zu einer Häresie. Die Einfügung der Sonderstücke in der 

 Didaskalia ist sehr begreiflich; ihre Auslassung wäre nicht zu erklären. 

 So reiht sich das Fragment würdig den anderen Stücken aus der 

 ältesten Zeit christlicher Kirchenordnungen an. 



Auf eine alte Houiilie über die Pflicht der Christen, Sabbat und 

 Sonntag zu feiern, die sich im äthiopischen Text nach Horner S. 2 1 1 

 bis 213 eingeschoben findet, kann ich in diesen Mitteilungen nicht 

 mehr einsehen. 



