B. Groethuysen: Ein Brief Kants. 161 



können also nie einerlei Grad der Realität haben. Es kann also nicht 

 zwei Welten geben, die gleich vollkommen wären. 1 



Nun macht der Gegner aber den Einwand, die vollkommenste 

 aller Welten sei wie die größte aller Zahlen ein widersprechender 

 Begriff', die Realitäten ließen sich wie die Zahlen immer vermehren. 

 Die angeführte Instanz paßt aber nicht. Im Gegensatz zu einer end- 

 lichen Zahlengröße ist der Grad der möglichen Vollkommenheiten der 

 Welt durchgängig bestimmt. Es ist eine bestimmte Größe festgesetzt, 

 die den Unterschied der unendlichen Realität Gottes und der höchst 

 möglichen Realität der Welt ausmacht. Zum Schluß wendet sich Kant 

 gegen die Annahme einer Freiheit, vermöge deren das höchste Wesen 

 unter viel Besserem das Schlechtere auswählen könnte. Vielleicht ist 

 es ja »ein Zwang des W T illens und eine Notwendigkeit, welche die 

 Freiheit aufhebt, nicht umhin zu können, dasjenige zu wählen, was 

 man deutlich und richtig fürs Beste erkennt«. Wenn hier aber auch 

 zwei Scheidewege in einem Labyrinth von Schwierigkeiten sind, so ent- 

 scheidet sich Kant für eine gütige Notwendigkeit und gegen eine Frei- 

 heit, die trotz aller Aussprüche der Weisheit dem Übel gebietet, daß 

 es etwas sei. 



Auf diese Ausführungen Kants erwidert Weymann in der »Beant- 

 wortung des Versuchs einiger Betrachtungen über den Optimismus«. 

 Die Schrift liegt am 13. Oktober der Zensurbehörde vor und erscheint 

 mit dem Datum des 14. Oktober. Weymann glaubt, Kant habe gegen 

 ihn polemisiert. Er wundert sich darüber, daß Kant »seine wieder- 

 holte Einladung zu einer öffentlichen und mündlichen Untersuchung 

 so schlechterdings habe abschlagen können«. Er verwahrt sich da- 

 gegen, daß er an Stelle der Vernunft, Gott eine blinde Freiheit zu- 

 geschrieben, und daß Gott nach seiner Meinung eine schlechtere Welt 

 der besseren vorgezogen habe. Er will nur sagen, daß aus der End- 

 lichkeit der Welt notwendig; folgt, daß sich der Grad der Realität 



1 In diesem Teil seiner Ausfuhrungen erwähnt Kant A. F. Reinhard. 1753 

 hatte die Berliner Akademie für das Jahr 1755 folgende Preisaufgabe gestellt. On 

 demande l'examen du Systeme de Pope contenu dans la proposition: Tout est bien. 

 Gefordert war die Bestimmung des Sinnes dieser Hypothese, ein Vergleich mit Leib- 

 Nizens System des Optimismus, endlich die Anführung von Gründen, die das System 

 Popes stützen oder bekämpfen könnten. A. F. Reinhards Abhandlung »Le Systeme de 

 M. I'ope sur la perfection du monde compare ä celui de M. Leiuniz avec un examen 

 de rOptimisme pour satisfaire au probleme propose par l'Academie Royale des Sciences 

 et Belles-Lettres de Berlin pour le Prix de l'Annee 1755« erhielt den Preis. Reinhard 

 will den Optimismus widerlegen und ein System, das auf der souveränen Freiheit 

 Gottes begründet ist. beweisen. Er bestreitet nun, daß eine einzige Welt in jeder 

 Hinsicht die vollkommenste aller Welten sei. In der einen Welt könnten ja Reali- 

 täten sein , die in der anderen nicht sind, und doch könnten die Summen dieser Reali- 

 täten gleich sein. (Vgl. A. Harnack, Gesch. d. Königl. Preuß. Akad. d. Wiss. I. 4048'.) 



