

K. Sethe: Eine ägypt. Expedition nachdem Libanon im 15. Jahrb. v. Chr. 3fil 



Länge 12 Sie waren ' Ihre Spitze war dick 



13 Ieh [brachte] sie (plur.) [herab] 2 über das Gebirge des Gotteslandes. 3 



Man gelangte zum Rande des Waldes [Ich fuhr auf dem] 



l^Meere mit gutem Segelwind und landete [in Ägypten] « 



Diese stark fragmentierte Erzählung bedarf einiger Worte der 

 Erklärung. Wo der Bericht des Sen-nufe jetzt beginnt, treffen wir 

 die ägyptische Expedition bereits auf phöniziscliem Boden, und zwar 

 wie das folgende »dieses mein Zelt(?)« wahrscheinlich macht, in ihrem 

 Zeltlager. Irgend etwas hat sich ereignet, das die Leute des Sen-nufe 

 froh machte. In Zeile 7 lesen wir dann, daß sich Sen-nufe zu seinem 

 Zelte begab. Die nach der Lücke dann folgenden Worte in Zeile 8 

 »über den Wolken« beziehen sich offenbar auf die Höhen des Ge- 

 birges, das sich über die Wolken erhob. Für einen Ägypter wird 

 das ein großartiges Naturwunder gewesen sein und man könnte so- 

 gar auf den Gedanken kommen, das frohe Ereignis, von dem vorher 

 die Rede war, damit in Verbindung zu bringen. In den unmittelbar 

 folgenden Worten »ich trat ein in den Wald« liegt dasselbe Wort 

 für »Wald« (hnti) vor, das oben als Bezeichnung für die Heimat des 

 Zedernholzes erwähnt wurde. Es kehrt weiterhin (in Zeile 13) noch 

 einmal wieder und ist dort nicht in dem engen Sinne von Gehölz 

 (silva), sondern in dem weiteren von »Waldgebirge« (saltus) aufzu- 

 fassen. Es ist daher möglich, daß es auch hier ebenso zu fassen ist 

 und daß die Ägypter also erst jetzt das Gebirge betreten und daß 

 sich, was vorher erzählt wurde, also noch an der Küste abgespielt 

 hätte. Im Gebirge angelangt suchen sich die Ägypter erst des Wohl- 

 wollens der Gottheit des Ortes zu vergewissern. Ehe sie mit dem 

 Fällen der Bäume beginnen, wird ihr, einer Göttin, ein großes Opfer 

 zum Wohle des Königs dargebracht. Genau ebenso war man auch 

 unter Hatschepsowet bei der großen Expedition nach dem Weihrauch- 

 la.de Punkt, die im Tempel von Der el bahri dargestellt ist, ver- 



1 spd r wim ein häufiger Ausdruck, der irgend eine gute Eigenschaft bezeichnet 

 und sich mehrfach im Zusammenhang mit »wahr handeln« gebraucht findet. Die ge- 

 naue Bedeutung ist aus den Stellen, die das Berliner Wörterbuch -Material dafür bisher 

 aufweist, nicht zu ermitteln. Das Wort wim wird dabei bald mit dem Vogelkopf, bald 



mit der Pflanze, bald mit A , bald mit l= = geschrieben. 



2 ähij »herabbringen« ist der gewöhnliche Ausdruck für das Fortschaffen von 

 Steinen aus der arabischen Wüste zum Niltal. 



3 Das • Gottesland« als Bezeichnung für Syrien ist bekanntlich auch in den Dar- 

 stellungen der Pflanzen, die Thutmosis 111. aus Rtnw brachte, belegt. — So ist es wohl 

 gebraucht in einer Inschrift des Ken-amun zu Schech Abd el gurna (Zeit: Amenophis II.), 

 «>> es von einem kostbaren Wagen beißt, das Holz dazu sei »aus dem Gotteslande, 

 aus dem Lande Nhm» geholt worden. 



