Pischei. : Das altindische Schattenspiel. 4So 



über eine unterhalb gelegene natürliche Plattform, die Platz genug 

 bot, eine kleine Huhne aufzuschlagen. Das Theater bot Raum für 

 etwa 30 Zuschauer. Am Eingange der Höhle finden sich tiefe Löcher 

 im Steinboden, in die man die Balken fügte, die den Vorhang hiel- 

 ten, durch den man die kalte Luft abschloß. Die Anlage nach klas- 

 sischem Muster läßt sich, wie Bloch meint, nicht verkennen. Wäre 

 das richtig, so müßten wir annehmen, daß der griechische Einfluß 

 auf Indien sehr bedeutend gewesen ist. Daß sich nach Gründung des 

 griechisch -indischen Reiches, vom 2. Jahrhundert v. Chr. an, im nord- 

 westlichen Indien griechisches und indisches Wesen berührt und aus- 

 getauscht haben, ist zweifellos. Die indische Kunst zeigt in den Gän- 

 dhära- Skulpturen von der Zeit um Christi Geburt an deutlich grie- 

 chische Züge. Daß aber griechische Einflüsse sich bis weit in den 

 Osten Indiens, in einem Lande geltend gemacht haben sollten, dessen 

 Geschichte wir erst von 1758 an kennen und das infolge seiner geo- 

 graphischen Lage schwer zugänglich ist 1 , ist ganz neu und verdient 

 eine Prüfung. 



Lüdeks hat ZDMG. 58, 867 f. aus der Kunstdichtung und der epi- 

 graphischen Literatur eine Reihe von Stellen nachgewiesen, in denen 

 von der Benutzung von Höhlen zu dem gleichen oder einem ähnlichen 

 Zwecke wie in der Sitabenga- Höhle die Rede ist. Kälidäsa spricht 

 bei der Beschreibung des Himälaya im Kumärasambhava (1, 10. 14) 

 von »Höhlenhäusern« (därigrha), in denen die Waldbewohner mit ihren 

 Freundinnen beim Scheine von selbstleuchtenden Kräutern der Liebe 

 pflegen und wo die Wolken vor den Eingängen die Stelle des Vor- 

 hangs vertreten, hinter dem sich die Frauen der Kimpurusa scham- 

 haft verbergen, wenn ihnen ihre Liebhaber die Kleider ausgezogen 

 haben. Im Meghadüta (1, 25) erwähnt er die »Steinhäuser« (iiläves- 

 man) des Berges Nicais bei Vidisä, die den Liebesduft der Hetären 

 ausströmen. LünERS hat ferner auf eine der älteren Jainainschriften in 

 Mathurä aufmerksam gemacht, in der ein Verzeichnis der Schenkungen 

 der Hetäre Nädä aufgeführt wird. Nädä bezeichnet sich als Tochter 

 der Hetäre Damdä, der »Höhlenschauspielerin« (lenasobhikä). 



Haricandra nennt Dharmasarmäbhyudaya 10, 9 das Land auf 

 dem Gipfel des Vindhya mit Lauben und Bühnen versehen (gäm ni- 

 kunjarangäm). Dandin, Dasakumäracarita 148, 4 ed. Godabole and 

 Paraba (Bombay 1883) = 46, 7 ed. Peterson nennt den Sonnengott 

 einen Schauspieler, der auf dem Gipfel des Goldberges als einer Bühne 



1 Munter, The Imperial Ga/.etteer oflndia XII 3 266: Sargüja may be described 

 in general terms as a secluded basin, walled in on the north-east and south by mas- 

 sive hill - barriers , and protected from approach on the west by the forest -clad tract 



oi' Korea. 



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