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denselben Namen gefuhrt hätte wie der Fluß, an dem es lag. Huntkb 

 a. a. 0. erwähnt ein Dorf Banäsa in Garhwäl. 



Mit Einsetzung der Längen und der verdoppelt geschriebenen 

 Konsonanten lautet also die Inschrift: 



Sutanuka näma | devadäMkyi 

 tarn kämayittha Bälunäieye 

 Devadinne näma Mpadakkhe 



Und die Übersetzung ist: »Die Tempeldienerin namens Sutanuka. Sie 

 liebte der von der Bärnäsä stammende Kopist namens Devadinna.« 



Die schöne Sutanuka scheint noch andere Männer begeistert zu 

 haben, wie die über der ersten Zeile stehenden wiederholten "Worte 

 in kleinerer Schrift zeigen. Jedenfalls ist diese aus spätestens der 

 Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. stammende, wahrscheinlich aber viel 

 ältere Inschrift das älteste indische Zeugnis für die Sitte, die sich bis 

 auf die Bänke unserer Auditorien fortgepflanzt hat, den Namen der 

 Geliebten durch Einschneiden in Holz oder Einmeißeln in Stein zu ver- 

 ewigen. Devadinna hat seine geliebte Sutanuka dauernder verherrlicht. 

 als wenn er ihren Namen in »alle Rinden« eingeschnitten hätte. 



Von den alten volkstümlichen Schattenspielen ist uns nichts er- 

 halten. Die Dramatiker überliefern eine große Anzahl Namen von uns 

 bis jetzt ganz unbekannten Gattungen von Dramen und geben eine 

 kurze Beschreibung. Das Schattenspiel ist nicht darunter. Erst spät 

 erscheinen in der Literatur Stücke, die sich Chäyänätaka »Schatten- 

 schauspiel« nennen, also mit einem ganz anderen Namen als dem des 

 alten Schattenspiels. Eine Beschreibung eines dieser Chäyänätaka, des 

 Dütängada des Dichters Subhata, hat zuerst Wilson gegeben. 1 Wilson 

 deutet Chäyänätaka als »the shade or outline of a drama« und meint 

 »the eomposition was perhaps intended to introduce a speetacle of 

 the battle and procession, as it is otherwise difficult to coneeive what 



: Selcct Specimens of the Theatre of the Hindus II 3 , 390. 



