498 Gesammtsitzung vom 3. Mai 1906. 



Hinter 4, 10 schiebt A die folgenden zwei Strophen rein erzählenden 

 Inhalts ein: 



üTrayäcä vibudhän apasyat tais tustuve kantakltair rapurbhih | 

 tato 'calad Välisutah svayüthät samsthäpya Uitraka mahäsahäyam || 10 || 

 navaniiurtiliräijituristilitiHtnilir jrnhinn ubhübhyäni manikundalahh yäm 

 uiveia vidyädhpravarttmanärefi purum niruddhäbhinavorumärgäm || 1 1 1| 

 Rävano Mandodarlm pratl || 



Unmittelbar dahinter folgt dann die. Strophe 14 = p. 5, 8. 9 der 

 Ausgabe (es fehlt also hier p. 4,11 — 5.7), auf die vier Strophen 

 folgen, die in der Ausgabe ganz fehlen, zum Teil sieh aber in andern 

 Handschriften rinden, wenn auch an anderer Stelle. An die letzte der 

 vier Strophen schließt sich in A an Strophe 18 = p. 6, 2 ff. der Aus- 

 gabe. Es fehlt also p. 5,10 — 6,1 einschließlich. Und so geht es 

 fort. Dasselbe wiederholt sich in den anderen Handschriften. Die 

 kürzeste Bearbeitung enthält D. 1 



Subh ata gibt Strophe 56 selbst an, daß nicht alle Strophen von 

 ihm selbst herrühren, sondern daß er einiges »von älteren, vortreff- 

 lichen Dichterfürsten« genommen habe. Damit scheint er einzuge- 

 stehen, daß die Dichtung an sich ihm nicht die Hauptsache war, 

 sondern daß sie ihm nur als Unterlage für eine Vorführung der Per- 

 sonen diente. Zugleich war damit für alle Rüpadaksäs die Möglich- 

 keit zu Einschiebungen in weitem Umfange gegeben. Soweit ich bis 

 jetzt die Quellen der kürzeren Bearbeitung feststellen konnte, befinden 

 sich darunter Muräri, Räjasekhara . angeblich Bhavabhüti, und vor 

 allem das Hanumannütaka oder Mahänätaka, das ja in seinen ver- 

 schiedenen Rezensionen ebenfalls Strophen älterer Dichter enthält.' 2 

 Vergleicht man das Dütähgada in seinen handschriftlichen Fassungen 

 mit dem Hanuman- oder Mahänätaka, so wird man sich sofort über- 

 zeugen, daß beide derselben Klasse der Dramen angehören. Das 

 Hanumannaiaka behandelt den ganzen Stoff des Rämäyana . das Dütah- 

 gada nur eine kurze, einzelne Episode. Räma schickt den Affen 

 Angada zu Rävana, um die Sita zurückzufordern. Rävana schlägt 

 die Rückgabe ab und schreitet zum Kampfe. Am Schlüsse treten 

 zwei Gandharven auf, die durch die Luft wandeln und sich über den 

 Tod des Rävana unterhalten. Hinter der Bühne werden Strophen 

 rezitiert, die die Freude über den Tod des Rävana ausdrücken und 



1 Die Bezeichnungen der Handschriften sind hier nur provisorisch, da ich noch 

 Dicht das ganze .Material beisammen habe. 



- Ich begnüge mich hier auf Anundoram Borooah, Bhavabhüti and Ins Place 

 in Sanskrit Literatur« (Calcutta 1878) p. 5 IV. zu verweisen. Vgl. auch (i(i.\. 1885, 

 760, Anm. 1. Besonders in der längeren Rezension des Dütängada sind viele .Strophen 

 aus dem Mahänätaka. 



