500 Gesammtsitzung vom 3. Mai 1906. 



Daß aber das Mahänätaka und das Dütähgada in irgend einer Weise 

 mit dem alten Schattenspiele zusammenhängen, möchte ich jetzt, 

 nachdem ich die Handschriften des Dütähgada kennen gelernt hahe, 

 für sehr wahrscheinlich halten. Vom Mahänätaka sagt Levi sehr 

 treffend 1 : »Un grand nombre de personnages traversent l'action, 

 paraissent, parlent et s'evanouissent en quelque sorte dans le recit.« 

 Im Dutängada ist die Zahl der auftretenden Personen natürlich ge- 

 ringer, da es ja nur einem Akte des Mahänätaka entspricht. Immer- 

 hin ist sie im Verhältnis zum Umfange des Stückes recht groß. Es 

 treten in dem gedruckten Texte auf: Räma, Laksinana, Angada, 

 Sugriva, Rävana, Mandodari, Vibhisana, Mälyavant, Prahasta, eine 

 falsche Sita, eine Räksasi, viele Räksasa, die Gandharven Hemängada 

 und Citrängada, hinter der Bühne ein Barde, und als stumme Person 

 Sita. Auch sonst wurde dem Auge, namentlich am Schlüsse, viel 

 geboten, so daß Wilson" und Levi 3 gemeint haben, daß der Haupt- 

 effekt dieses und aller ähnlichen Stücke in der Ausstattung gelegen 

 habe. Denkt man sich alles ursprünglich mit Schattenbildern vor- 

 geführt, so wird die ganze Art der Stücke verständlich. An die 

 Puppenspiele erinnert, daß im Mahänätaka und Dütähgada Angada 

 und Rävana, im Haridyüta Krsna und Duryodhana als große 

 Bramarbasse geschildert werden. Ein Vidüsaka fehlt. In den volks- 

 tümlichen Schattenspielen war gewiß der Dialog nur teilweise aus- 

 geführt und der Improvisation weiter Spielraum gelassen, wie das 

 ja das charakteristische Merkmal des ältesten indischen Dramas ist. 4 

 Diese Eigentümlichkeit ist auf das Chäyänätaka übertragen worden. 



Ob man aus dem in der Handschrift C gebrauchten Ausdruck 

 Dütähgadam näma cchäyänätakam abhinayasangibhir unmilayisyämi »ich 

 werde das Schattenspiel Dütähgada in einer Reihe von Darstellungen 

 vor Augen führen« auf bildliche Vorführung schließen darf, ist nicht 

 sicher. Immerhin ist der Gebrauch von unmilaya- in diesem Zusammen- 

 hange ganz ungewöhnlich. Er erinnert an unmlUta »eingraviert«, das 

 in den Säsana auf Kupfertafeln gebraucht wird und mit utkirna »aus- 

 geschnitten«, »eingegraben«, »eingeritzt« wechselt 5 , könnte sich also 

 auf eine bildliche Wiedergabe beziehen. 



Mag das Chäyänätaka zur Zeit des Subhata mit Schattenspiel- 

 figuren oder durch Schauspieler selbst vorgeführt worden sein, das 



'• A. a. 0. p. 244. 



- Theatre of the Hindus p. 390: the compositum was perhaps inteiuled to in- 

 troduce a spectacle of the battle and procession. 



8 A. a. O. S. 242: toutes ces picces .... semblent des ouvrages de circonstance, 

 destines ä amener un spectacle final, ä justifier im grand deploiement de mise en scene. 



4 GGA. 1891, S. 357 f. 



6 Bühler, Indische Palaeographie §39, S. 95, 12 v.u. 



