546 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 21. Juni 1906. 



Die zweite meiner Aufzeichnungen scheint eine Vereinigung ein- 

 zelner Verse aus zwei Liedern zu sein. Der Text lautet: 



ai baro dewil, ho me kerdöm! 

 hoi man nox dSdla! 

 kek p'räl kek p'en. 

 hoi man nox dsäla-! 

 ai baro dfirA. ho me kerdöm ! 

 d. h. 



"0 großer Gott, was hab' ich getan! 

 Wie wird mir's noch ergehn ! 

 Kein Bruder, keine Schwester — . 

 Wie wird mir's noch ergehn! 

 großer Gott, was hab' ich getan!« 



Die erste Zeile bildet auch den Anfang eines von C. Meinhof 

 aufgezeichneten, von R. Pischel veröffentlichten und erklärten Liedes 

 (Apophoreton , 47. Versammlung deutscher Philologen und Schul- 

 männer, 131), das ich liier zum Vergleich hinstelle, und zwar der 

 Gleichmäßigkeit wegen in meiner Schreibuni;': 



ai baro dewal, ho me kerdöm! 

 romeshe römnja me lej&m. 

 nta dar! ma dar! märe efta p'räl 

 me harn ddle rom, me kerdh les wri. 



Der Sinn ist nach R. Pischels Deutung: 



»0 großer Gott, was habe ich getan! 



Einem Manne habe ich die Frau genommen. 



Fürchte dich nicht! Fürchte dich nicht! Wir sieben Brüder. 



Wir sind solche Männer, wir machen das aus.« 

 Die dritte Zeile entstammt dagegen vielleicht einem Lied, von 

 dem das von A. F. Pott (Die Zigeuner in Europa und Asien I, 326) 

 nach Graffunders Manuskript veröffentlichte Bruchstück Zeugnis gibt, 

 das sich in meiner Schreibung wie folgt ausnimmt: 



kai teläl hi Sükar tsai. 

 hi la kek dad, kek dai; 

 hi Ja kek p'räl; kek p'en^, 

 d. h. 



»Da drunten ist ein schönes Mädchen. 



Das hat keinen Vater, keine Mutter. 



Das hat keinen Bruder, keine Schwester.« 



Meiner vielen Zigeunern geäußerten Bitte, mir das aibdro de%wlusw. 

 beginnende Lied vollständig mitzuteilen, ist nun nur ein einziges Mal 



