676 Öffentliche Sitzung vom 4. Juli. 
ist es für sie bei den vielen sich aufdrängenden Gesichtspunkten so 
einfach und fest, mit so gesammeltem Geiste die Thatsachen anzu- 
schauen, wie es die Meister unter den Alten thaten. Je mehr wir 
uns also der Fehlerquellen bewusst werden, denen aller Orten unsere 
Unbefangenheit ausgesetzt ist, um so mehr kommt es auf die ernste 
Selbstprüfung an, ob unser geschichtliches Sehen ein lauteres, nur auf 
den Gegenstand gerichtetes, ob unser Auge ein richtiges, wie es 
Luther nennt, ein einfältiges sei, d. h. ein Auge, das ohne jede 
Nebenrücksicht die Gegenstände gerade anschaut und keine andere 
Befriedigung sucht. als Erkenntniss des Wahren. 
Leigesız hat sich als Historiker zunächst seinem Fürstenhause 
gewidmet, aber sein Geist war auch hier ein umfassender, welt- 
erobernder, und er hatte ein tiefes Verständniss dafür, dass man auch 
über das nach Zeit und Raum Ferne den Blick ausdehnen müsse. In 
der Sprache erkannte er zuerst die älteste Quelle aller Völkergeschichte, 
wie man in den Versteinerungen die Vorgeschichte des Erdbodens 
lese. Bis nach Persien und China suchte er in unersättlichem Wissens- 
drange seine Kundschaft auszudehnen, indem er Seefahrer. Reisende, 
Missionsstationen und Gesandtschaften dafür auszunutzen suchte, und 
wenn er am französischen Hofe den ernstesten Versuch machte, die 
kriegerischen Unternehmungen König Ludwigs nach Aegypten abzu- 
lenken. so war damit ohne Zweifel auch der Gedanke verbunden, die 
Schauplätze ältester Cultur in den Bereich der Wissenschaft herein- 
zuziehen. Wie die handschriftlichen Schätze, so sollte auch das 
monumentale Archiv des Alterthums eröffnet werden, und es liegt 
den Gedanken, die uns beschäftigen, nahe, daran zu erinnern, was 
in unserem Jahrhundert geschehen ist, um das zu verwirklichen, was 
für Leiesız fromme Wünsche waren. 
Bei dem Streben nach allseitiger Quellenforschung und Quellen- 
prüfung, das Leıssız zuerst in unserem Vaterlande angeregt hat, be- 
rührte er mehrfach die Frage, was aus Mythologie und poetischer 
Überlieferung an geschiechtlicher Belehrung zu gewinnen sei. Wie 
beglückt würde er gewesen sein, wenn er die Herrscherburgen, die 
wir aus Homer kennen, in zwei Epochen, zunächst als unverwüstliche 
Mauerringe und dann im Inneren als wohl eingerichtete Fürstensitze, 
aus dem Nebel der Sage hätte hervortauchen sehen; denn das ist nieht 
nur eine Befriedigung archäologischer Forscherlust, sondern eine wesent- 
liche Bereicherung unseres historischen Wissens, eine folgenreiche Erwei- 
terung unseres wissenschaftlichen Gesichtskreises. Was unser MÜLLENHOFF 
in seinen grolsartigen Forschungen mit sicherem Blick erkannte: »Wo 
Heldensage und epische Dichtung ist, da haftet sie an grolsen Er- 
eignissen«, das hat sich in überraschender Weise bestätigt, wie in der 
