Über die Samyaktvakaumudi, eine eventualiter 
mit 1001 Nacht auf gleiche Quelle zurückgehende 
indische Erzählung. 
Von ALBR. WEBER. 
‚Die Samyaktvakaumudi liegt uns in zwei Recensionen vor, in deren 
einer die Geschichte unter »Grenika, Sohn des Prasenajit« spielt, 
während in der anderen dafür Uditodaya, Sohn des Padmodbhava' 
eintritt, so jedoch, dass auch Grenika’s dabei noch mittels einer dop- 
pelten Einleitung gedacht ist. Die betreffende Legende selbst scheint 
eine alte zu sein und weit über die Zeit der vorliegenden beiden 
Recensionen zurückzureichen. « 
Mit diesen Worten habe ich Ind. Stud. 16, 383 der Samyaktva- 
kaumudi als eines Analogons für die von mir vermuthete secundäre 
Abfassung der vorliegenden Form des zweiten upänga zuerst gedacht. 
Es war mir damals (1883) also dieses Werk bei meiner Durcharbeitung 
der hiesigen Jaina-Manuscripte dureh diese seine doppelte Textform 
und durch seinen Inhalt bereits aufgefallen. Weitere Fragen hatten sich 
indessen damals für mich noch nicht daran geknüpft. Ich bin jetzt 
der Sache etwas näher getreten, und glaube da etwas gefunden zu 
haben, was in der That von erheblichem Interesse sein würde. 
Den eigentlichen Kern der ganzen Erzählung bilden die Berichte, 
welche von einem frommen Kaufmann Arhaddäsa seinen acht Frauen, 
und von diesen, danach in Erwiderung ihm darüber abgestattet werden, 
wie ein Jedes von ihnen zum samyaktvam, zur Frömmigkeit, gelangt 
sei. Arhaddäsa hat nämlich, auf Grund eines Gelübdes, vom König 
die Erlaubniss bekommen, seine Frauen, zu dessen Erfüllung, resp. 
zum Gottesdienst im Jina-Tempel”’, zurückzubehalten, während alle 
die übrigen Frauen der Stadt in den Wald gezogen sind, um da ein 
nur von ihnen, mit Ausschluss der Männer, zu begehendes Jahres- 
fest, kaumudi-yäträ, am Vollmond der ersten Hälfte des kärttika- 
! die richtige Lesung ist: Padmodaya (s. unten p. 737; n. 4. 745, n. 2). 
* die Kaufleute spielen unter den Jaina, wie bei unsern Quäkern, eine grosse Rolle. 
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