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132 Gesammtsitzung vom 25. Juli. 
Monates zu begehen. Und der fromme Kaufmann entschädigt seine 
Frauen hierfür nun eben durch diese Erzählungen. Und zwar ist die 
Situation dabei im Übrigen so gedacht, dass der Bericht dieser Erzäh- 
lungen zugleich von drei anderen Personen überhört wird, welche 
das darin, speciell in dem Berichte des Arhaddäsa, Erzählte mit erlebt 
haben, so dass sie die Richtigkeit der Angaben beglaubigen können, 
von einem Diebe nämlich, und vom Könige selbst und seinem Minister, 
welche alle drei, von aussen her, im Versteck eines grossen vata- 
Baumes, in der Nähe des Hauses, zuhören, und zwar so, dass der 
Dieb oben in den Zweigen sitzt, während die beiden Andern, die 
ihm verstohlen gefolgt sind, um sein Treiben zu beobachten, sich, 
vermummt, an der Wurzel desselben befinden. 
Der König ist nämlich durch die zeitweise Abwesenheit der 
Königin bei dem Feste im Walde von Sehnsucht nach ihr heim- 
gesucht, hat eigentlich geradezu die Absicht gehabt, ihr dahin zu 
folgen, resp. sein eigenes Verbot, welches der Sitte gemäss alle 
Männer davon ausschliesst, zu missachten. Der getreue Minister hat 
ihn nur mit Mühe von diesem Vorhaben, resp. Verstoss gegen Sitte 
und Gesetz, zurückhalten können, besonders dadurch, dass er ihm 
die Geschichte eines Königs Suyodhana, der seinen Thron eingebüsst, 
weil er sich in ähnlicher Weise vergangen, vor Augen führt. Mit 
Widerstreben hat sich der König gefügt; zum Ersatz dafür aber, resp. 
um sich die Zeit mittlerweile zu vertreiben, streift er nun, 
mit dem Minister, unkenntlich gemacht, Nachts durch die 
Stadt. um etwas Absonderliches, Abenteuerliches zu sehen. 
Dabei sind sie auf den Dieb gestossen, der nach dem Hause des Ar- 
haddäsa schlich, und sind dann, ihm folgend, eben auch dahin gelangt. 
Gerade hierin nun aber liegt, wie mir scheint, das Hauptinteresse 
der ganzen Erzählung. Dass ein junger Prinz Nachts durch die Strassen 
schwärmt, um Abenteuer zu suchen, dafür finden sich auch anderweit 
in den indischen Erzählungen (cf. Dacakumära, Kathäsaritsägara) Bei- 
spiele genug. Auch die Situation des Belauschens, und zwar auch 
die weitere Steigerung, dass der Belauschende selbst wieder belauscht 
wird, ist uns, schon von Kälidäsa her, zur Genüge bekannt. Aber 
dass zwei Personen, und zwar ein König und sein Minister, 
zusammen sich diesem nächtlichen Sport hingeben, das liegt, so weit 
ich es z. Z. übersehen kann, aus Indien hier zum ersten Male vor, 
ist aber andererseits eine uns von 1001 Nacht her wohlbekannte Si- 
tuation.' 
! in Nacht 37 (3 Kalender und 3 Frauen). 94 (3 Äpfel). ı89 (Alishah als der 
angebliche Chalif). 292 (der erwachte Schläfer). 354 (Abenteuer des Har. al R.). 
