A. WEBER: Über die Samyaktvakaumndi. 133 
Und da frägt es sich denn nun: ist dies ein zufälliges Zu- 
sammentreffen? oder beruht diese Übereinstimmung auf Entlehnung? 
und wenn letzteres, wer ist hier der entlehnende Theil? oder end- 
lieh: liegt etwa beiderseits eine gemeinsame Quelle vor? 
Die erste Eventualität, ein nur zufälliges Zusammentreffen, 
halte ich bei der Besonderheit der Einzelheiten für ausgeschlossen, 
meine vielmehr, dass hier ein historischer Zusammenhang vorliegt. 
Die Entlehnungsfrage sodann, resp. die Frage, wö ist das 
Prius, ist für den vorliegenden Fall mit ganzen besonderen Schwierig- 
keiten verknüpft. Es wäre in dieser Beziehung von Bedeutung, wenn 
wir die Abfassungszeit der Samy. wüssten. Leider ist dies nicht der 
Falle Wir haben nur einen terminus a quo, durch die Erwähnung 
des Dichters Vilhana darin, nach Bünter Ende des 11. Jahrhunderts, 
und einen terminus ad quem, durch das Datum einer der drei Hand- 
schriften des Werkchens (samvat 1489 AD. 1433). Es ist ja vielleicht 
möglich, dass sich theils durch die allen drei Manuseripten, resp. den. 
beiden darin vorliegenden Recensionen, gemeinsamen Verse’, theils 
dureh die in der einen derselben (AB) genannten Namen von Jaina- 
Lehrern” diese beiden Grenzen für die Abfassungszeit (im letzterem 
Falle freilich nur für die von AB) noch etwas näher einschränken 
lassen. Bis jetzt indess ist hierüber noch nichts weiter erhärtet. 
Selbst aber, wenn wir die Abfassungszeit genau feststellen könnten, 
so wäre damit doch nichts definitives gewonnen, da es sich hier, 
wie die Zweiheit der Recensionen allein schon zeigt, um einen popu- 
lären Stoff handelt, der eventualiter auch bereits vorher in anderer 
Form existirt haben kann. 
Ähnlich steht es mit den 1001 Nacht, über deren Alter ete. in 
neuerer Zeit von den Arabisten vielfach verhandelt worden ist’. Danach 
gehen noch immer die Mss. nicht viel über das obige Datum AD 1433 
492 (desgl.). 529 (Gesch. des Chalifen von Bagdad oder Albaktakäni) ete. durchstreift 
Harıın al Rashid, begleitet von Giafar (Mesrur) Nachts Bagdad. Vergl. noch Nacht 
461 und 478, wo dasselbe von einem andern Sultan erzählt wird. 
! dieselben sind hieraufhin von mir noch nicht geprüft worden, wie denn über- 
haupt diese ganze Mittheilung hier nur ein erster Griff ist und das Einzelne noch näherer 
Durchforschung bedarf, aus der sich event. noch allerhand litterargeschichtlich Wich- 
tiges ergeben kann. 
®2 die Angaben über Jinacandrabhattäraka weisen event., s. unten p. 746, auf 
ungefähr samvat 1100— 1400, also AD 1044 — 1344. 
® s. August MÜLLER in BEZZENBERGER’S Beiträgen 13, 222 — 44 (1836), DE GOEJE 
in pE Gips Sept. 1886 (»De Arabische Nachtvertellingen « 1887), Anon. in Edinburgh 
Review 335 (July 1886), GiLpEmeEistErR im »Festgruss an BöHnrLinoe« p. 34. 35. 
(1888), H. Zorengerg in: l’histoire de Gäkäd et Shimäs im Journ. As. 1886 März 
P- 97— 123 und: Notice sur quelques Mss. des 1001 nuits in s. Ausgabe der: histoire 
de ’Alä al din ou la lampe merveilleuse (1888). 
