A. WEBER: Über die Samyaktvakaumudi. 741 
ı. Ein alter hansa (Flamingo, 4b) rieth seinen Kindern und Enkeln 
einen Ranken-Schössling (vally-ankura), der an der Wurzel eines Baumes 
befindlich war, mit den Schnäbeln auszuhacken, weil ihnen von daher 
Gefahr drohe, ward aber von ihnen verlacht. Die Ranke wuchs dann, 
ward abgeschnitten und zur Herstellung von Schlingen verwendet, in 
welchen mehrere der jungen hansa gefangen wurden. Auf ihre Bitte um 
Hülfe rieth er ihnen, sieh todt zu stellen, und so entkamen sie dann 
auch glücklich am anderen Morgen dem Vogelsteller (päradhi AC, päc”B), 
als er die Schlingen aufnahm (5a). Der König verstand die in dieser 
Erzählung enthaltene Warnung nicht. Yamadanda ging nach Haus. 
2. Die Geschichte selbst fehlt, nur ein Präkrit-Vers liegt dafür 
vor: jena bhikkhabalim' demi jena posemi” appayam | tena me pat- 
thiyä’ bhaggä jädam saranado' bhayam || »weil ich Almosen austheile, 
weil ich meine Verwandten (?äptaka) ernähre, deshalb (!trotz dessen) 
sind mir hier die Ribben zerbrochen, ist mir aus dem Schutz (Anderer) 
Gefahr entstanden«. 
3. Der fromme König Sudharma in Varacakti (Paneäla). (Gemahlin 
Jinamati) erhielt von seinem mantrin Jayadeva, einem Anhänger des 
Cärväka-mata (Gattin Vijayä), als einst die Hauptstrasse (pratoli) der 
Stadt, in die er einziehen wollte, dreimal einstürzte, auf seine An- 
frage, wie dieselbe fest zu machen sei, den Rath, mit dem Blute 
eines von ihm selbst getödteten Menschen dieselbe zu begiessen; dann 
werde sie fest halten’; das sei kauläcärya-matam (5b). Dem Könige 
aber gefiel dieser barbarische Rath nicht: »was brauche ich diese 
Stadt? wo ich bin, da ist die Stadt, yaträ "ham tatra nagaram«, 
und wollte dieselbe ganz im Stich lassen. Da gab ihm einer der 
mahäjana einen anderen Rath. Danach liess er einen Mann aus 
Gold® und Juwelen machen, ihn auf einem Wagen durch die Stadt 
fahren und dabei ausrufen: »welche Mutter ihrem Sohn mit eigener 
Hand Gift geben wolle, oder welcher Vater seinen Sohn mit eigener 
Hand erwürgen wolle, die sollten den goldenen Mann und noch eine 
Koti (zehn Millionen) Goldstücke dazu bekommen«. Es handelte sich 
nämlich darum, die Ursache jenes bösen Omens, welches auf Un- 
zufriedenheit der Stadtgottheiten mit der Stadt hinwies, zu 
beseitigen. Da ergab sich’s denn auch, dass in der Stadt ein mit- 
! bhikham €. 
2 AB, posia C. 
° ten? me pitthiya B (10b), tena me kattiya C (5a). 
* jadam gar° A, jayam sara° BC. — (S. unten p. 756 n. 1.) 
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alte indogermanische und im vedischen Ritual speeiell zum Ausdruck kommende 
Vorstellung; s. Ind. Streifen 1,58—62 (1864). Ind. Studien 13.218/9 (1873). 
% s. ibid. und Ind. Studien 13.248. 253. 
