A. WEBER: Über die Samyaktvakaumudi. 143 
6. König Subhadra von Pätalipura im Lande Kuru-Jämgala (Köni- 
ein Subhadrä) liess einen wundersamen Lustwald herrichten. Durch 
Palmwein (tälavrikshasurä) berauschte Affen (markata) brachen darin 
ein und verwüsteten ihn. Auf die Kunde davon schiekte der König, 
thörichter Weise, alte Hausaffen (svamandirasthitä vinodavriddhavä- 
naräh) zum Schutze des Parkes aus! (7a.) 
7. Kaufmann Yacobhadra, in Ujjayini im Lande Avamti, liess einst, 
als er verreiste, seine beiden Frauen im Schutze seiner siebzigjährigen 
Mutter. Als er aber dann unvermuthet des Nachts zurückkehrte, fand 
er, dass diese selbst es noch mit einem Buhlen hielt (7 b)'. 
Der K. verstand auch die in dieser Geschichte enthaltene War- 
nung! nieht und bedrohte am achten Tage den Yamadanda, als er 
erklärte, den Dieb noch immer nicht gefunden zu haben, vor den 
versammelten mahäjana mit dem Tode. Da blieb dem Y. niehts übrig, 
als die drei Beweisstücke für die Schuld des Königs, des mantrin 
und des purohita in der Versammlung zu produeiren, wonach die- 
selben des Landes verwiesen und je ihre Söhne in je ihre Stelle ge- 
setzt wurden. 
In B(Sa—ı8b) ist die erste Erzählung etwas ausführlicher, bei 
2. 3 findet Übereinstimmung mit A statt, zu 4 wird statt des zweiten 
Verses wirklich eine Geschiehte erzählt. Ein Reh mit vielen Jungen 
(dimbha) wohnte behaglieh in einem Parke (udyäna). Der König 
Ripumardana in der nahen Stadt hatte viele Söhne (14a). Da fing 
einer der Jäger ein Rehkalb, gab es einem der Prinzen, und nun 
wollte ein Jeder von ihnen so eins haben. Damit hatte der Friede 
in dem Walde ein Ende, denn nun ging die Jagd los: -—— eine eigent- 
liehe Pointe hat diese Geschiehte nieht weiter, während der auch hier 
mitgetheilte erste Stichvers offenbar andeuten soll: »wo der König 
selbst ist ein Dieb, (s. p. 740 n. 3), da ist nicht gut hausen«. Die 
Erzählungen bei 5—7 und der Schluss stimmen zu A. 
In 6 ist die erste Geschiehte dieselbe wie in AB. Am zweiten 
Tage aber liegt hier wirklich auch die zu dem in AB alleinig ge- 
gebenen Präkrit-Verse gehörige Geschichte vor. Ein geschiekter Töpfer, 
Namens Pälhana, der allmählich wohlhabend geworden war und dabei 
stetig Almosengeben ete. übte, hatte einst das Unglück, dass von der 
Thongrube, aus der er seinen Thon holte, beim Graben der Rand 
saranado bhayom || inmitten dessen (des Wassers) werde ich sterben, wodurch 
die Samen wachsen, womit man die Bäume begiesst. Aus dem Schutz (aus dem, 
was sonst Schutz giebt), ist eine Gefahr entstanden. (S. unten p. 756 n. 1.) 
! bei dieser Geschichte ist in der That gar nicht recht abzusehen, was sie 
hier soll; von einer Unbesonnenheit des Vorgehens des Kaufmanns kann doch 
füglich nicht die Rede sein. 
