746 Gesammtsitzung vom 25. Juli. 
bracht hatte, und kam an der Stelle vorüber, wo der Gepfählte nun 
schon den dritten Tag aufgespiesst war, und von heissem Durst ge- 
quält ward; das Leben wollte nicht von ihm weichen; »die Schakale 
frassen ihm an den Füssen‘, die Krähen hackten ihm das Haupt«. 
Da bat er den Jinadatta sich seiner zu erbarmen und ihm einen Trunk 
Wassers zu reichen (1ob). Jinadatta antwortete, er habe durch zwölf- 
jährigen Dienst beim Lehrer gerade heute früh von demselben einen 
heiligen Spruch erhalten; wenn er nun jetzt Wasser holen gehe, ver- 
gesse er mittlerweile den Spruch. Da erbot sich der Dieb, den Spruch 
inzwischen zu reeitiren (tävatkälaparyamtam imam mamtram aham gho- 
shayämi); er möge ihm den Spruch nur lehren. Der Kaufmann willigte 
ein und ging. Als nun aber der Dieb andächtig (ekägraeitta) den 
an die 5 parameshthin gerichteten mantra aussprach, gab er sofort 
den Geist auf und ward durch die Kraft des heil. Spruches im Sau- 
dharma Himmel, mit ı6 äbharana geschmückt, zu einem mit reichem 
eben als einsynehronistisches Moment anzusehen wäre. Das mag ja denn auch immer- 
hin so sein. Bei näherem Hinblick indessen ergiebt sich, dass doch nur wenig Festes 
hieraus zu gewinnen ist. Es sind im Ganzen ı3 Namen, die sö genannt werden: 
nämlich, ausser Jinacandra, der noch dreimal erscheint (A ız2a, B 30, A ı6a, 
B 4ob, wo er als in Väränasi wohnhaft bezeichnet ist; A ıza, B 44a), noch: 2. Gana- 
dharamuni 33a (B hat Guna°), BR Gunasenabhattäraka 28a, Re 32b, 
5. Yagodharamuni 24a (und B 68a), 6. Grutasägaramuni 26b, (eruti °B), 7. Satyasägara- 
bhattäraka 23a, 8. Samädhigupta ı4b. 2ob, 9. Sahasrakirti 27b, 10. Sägaracandramuni- 
natha 2ob, und die Frauen: ı1. Abhayamati kshäntikä 20a, ı2. Vrishabhacri arjikä 
(d. i. aryika) 2ob und 13. Udayagri aryikaä (nur in B87a, und R). Hierunter sind denn 
zunächst einige Namen, die anderweit zahlreich belegt sind. Die Lehrerliste der Khara- 
tara. führt allein acht Jinacandra auf, wo denn hier freilich, da die Erwähnung des 
Bilhana (AD 1085) und das Datum von A (ADı1433) bestimmte Grenzen steckt, nur die 
ersten vier: Jinacandra I., Vorgänger des Abhayadeva (dieser + 1079 AD), Jinacan- 
dra II. AD’ 1141— 1167, Jinacandra III. AD 1270— 1320, Jinacandra IV. AD 1359 über- 
haupt in Frage kommen könnten, s. Krarr im Ind. Antiqu. ı1, 248a. fg. Bei Jinadatta 
sodann (so heisst ja auch der oben in der Erzählung genannte Kaufmann, der Vater 
des Arhaddäsa selbst; s. resp. auch noch p. 753) wäre allenfalls an den berühmten 
Träger dieses Namens AD 1076 —ı155 zu denken, s. Krawr ibid., sowie mein Verz. 
der hiesigen Sanskr. und Präk. Handschr. 2, 981 fg. Für die übrigen Namen verweise 
ich auf die hier am Schluss als Nachtrag angefügten Mittheilungen Krawr’s. Irgend 
etwas Bestimmtes lässt sich danach aus diesen Namen nicht gewinnen. Nur das ist 
immerhin ein gewisses chronologisches Moment, dass sich darunter keine alten 
Namen, wie etwa Bhadrabähu, Vajra, ärya Rakshita, Umäsväti, Haribhadra u. dgl. 
vorfinden. Man sieht daraus, dass der Verfasser von AB sich wirklich an die in 
seiner Zeit üblichen dgl. Namen gehalten hat. — Die Naivetät freilich, mit welcher er 
eine Geschichte, die dem Örenika erzählt wird, also noch vor dessen Zeit spielt, 
gerade mit diesen Namen ausgestattet hat, ist eine recht kräftige. Man sieht deutlich, 
er hat den alten Stoff, der ihm vorlag, nur als Einkleidung, als Schmuck benutzt, 
um seinen Stoff, die Verherrlichung des Jaina-Glaubens, damit zu verbrämen. Wenn 
der Verfasser von Ü sich von diesem hysteron proteron durchaus frei gehalten hat, so 
gereicht dies entschieden zu seiner Empfehlung, cf. 738 n. 2, 747 n. 2. 
 civälibhakshitau pädau A ıob, grimgälibh° B25a, grigälair bh? © ı2a (ein gloka!). 
