748 r Gesammtsitzung vom 25. Juli. 
Der Aufforderung des Arhaddäsa folgend erzählen nun seine 
Frauen je die Geschichte ihrer Bekehrung, und zwar ebenfalls unter 
reicher Einreihung von Belegversen so wie am Schluss unter steter 
Betonung des Unglaubens Seitens der Kundalatä, und unter immer 
steigender Entrüstung der heimlichen drei Zuhörer darüber. 
Die Reihenfolge der Frauen differirt zwischen A, B und C, wie 
auch schon früher die Aufzählung ihrer Namen‘; die Geschichten 
selbst aber sind wesentlich dieselben, ob auch, speeiell® in C, anders 
erzählt. ä 
ı. Die erste Geschichte ist die der Mitracri (A ı2b—ı5a, Bz3ıa 
bis 38a, Jayacri in C ı5a—ı8a). In Räjagriha, Magadha, lebte 
unter König Samgrämacüra (Königin Kanakamälä) ein kinderloses 
frommes Ehepaar, Kaufmann Vrishabhadäsa” mit seiner Frau Jinadattä. 
Auf Zureden der J. nahm V., um einen Sohn zu erhalten, noch ein 
junges Weib, vernachlässigte dasselbe aber gänzlich (13a). Sie klagte 
ihr Leid ihrer Mutter Bandhucri, die danach einen käpälika, civaitischen 
Bettelmöneh, dingt, dass er durch seine Zauberkünste (vaitäli vidyä) 
die J. tödte, die sich in einen Jna-Tempel zurückgezogen hat. Drei- 
malige Anläufe des Zaubers (vidyä) auf sie blieben erfolglos, und 
der käp. ist genöthigt ihn nun auf die loszulassen, welche von den 
Beiden die Böse ist (dvayor madhye yä dushtä)‘. Derselbe tödtet daher 
die junge Frau, deren Mutter am anderen Morgen die J. als Mörderin 
anklagt. Der Zauberer tritt aber selbst als Zeuge für die Wahrheit 
ein, Bandhucri ward verurtheilt auf einem Esel durch die Strassen 
geführt und dann verbannt zu werden’, kharopari catäpya nirghätaniyä 
ı4a. Der König bekehrte sich zum Jinathum, legte die Regierung 
nieder und nahm die Weihe bei Samädhiguptamuni°. Mitraeri 
ist Zeugin von Allem gewesen, und daher stammt ihre feste Gläubig- 
keit. Dieser Schluss und was nachfolgt ist ganz nach der Schablone 
der Erzählung des Arhaddäsa. So auch im Verlauf. 
2. Candanacri (A ı5sa—ı7b, B 38a—44b, Cı8b— 21a). In 
Hastinägapura, Kurujängaladece, unter K. Bhübhoga (K. in Bhogävati) 
! dabei stand in B Nägacri an der Spitze. 
2 in © insbesonder auch mehrfach andere Namen der Personen wie der Örtlich- 
keiten. Einiges davon im Verlauf. 
® der Name kehrt wieder in der 5. Erzählung, s. p. 750. 
* dieses Zurückprallen des Zaubers auf seinen Urheber, der kritya auf den 
krityäkrit, ist uns vom Atharva-Veda her wohl bekannt. 
° ef. Pancadandachattraprabandha p. 39. 
6 Aıyb, B37a; ob in Bezug auf diesen Namen etwa ähnliche Möglichkeiten 
bestehen, wie die oben p. 746 für Jinacandra eventual. in Aussicht genommenen, liegt 
nicht vor, da mir der Name anderweit nicht zugänglich ist. Derselbe wird resp. in 
© (17b) nicht genannt; kehrt aber in AB bei der dritten Geschichte wieder s. p. 750. 
