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A. Weser: Über die Samyaktvakaumudi. (536) 
erblieckend, vollzogen die Götter die fünf wundersamen Erscheinungen. 
Der König kommt zur Einsicht, dass ausser dem Jinadharma kein 
anderer dh. sei. Allgemeine Bekehrung, in der Nähe des Jinadatta- 
bhattäraka'. 
Auch hier erklärt die Kundalatä wieder ihren Unglauben und 
erneuern sich die Ausbrüche der Empörung darüber bei den drei 
heimlichen Zuhörern. 
Am andern Morgen begaben sich denn auch der König und der 
mantrin nach dem Hause des Arhaddäsa und stellten die Kundalatä 
zur Rede. Diese beharrt zunächst auch jetzt noch dabei. Auf die 
blosse Vorhaltung des Königs aber, warum sie das nicht glauben 
wolle, was sie ihrerseits doch Alle glaubten, da sie die Pfählung 
des Rüpyakhura mit angesehen hätten, — dreht sie plötzlich um, 
und erklärt: Alle diese Leute hier seien Jaina-Kinder und kennten 
daher keinen anderen Weg als den Jaina-Glauben‘. Sie dagegen sei 
keine Jaini, auch nieht die Tochter eines Jaina. Trotz dessen sei 
jetzt in ihr, nach Anhören aller , dieser Geschichten, der Glaube 
zum Durchbruch gekommen; morgen werde sie die Jaina-Weihe 
nehmen. Sie knüpft an diese ihre Bekehrungs-Erklärung noch einige 
weitere kräftige Worte, und da bekanntlich über einen bekehrten 
Sünder im Himmel mehr Freude ist, als über 1000 Gerechte, so 
wird sie denn nunmehr von Allen auf das Höchste gelobt und ge- 
priesen. Und Alle, der König, der mantrin, der Dieb, Arhaddäsa 
ete. setzen je ihren Sohn in ihre Stelle ein (auch der Dieb!!)’ und 
nehmen die Weihe bei: Ganadharamuni (13a, Guna” B 87a)‘; die 
Frauen resp. nach B (87a) bei der Udayacri Aryikä’. 
Sollten nicht in der reichen, fast noch ganz unberührten Schatz- 
kammer der Jaina-kathäs sich noch anderweitige Spuren jener alten 
indischen Quelle, auf welehe die Einleitung der Samy. ebensowohl 
! © hat keinen Namen, bloss: munipärcve (33 b) resp. räjädibhir vratam jagribe 
(35a). 
2 es wolle somit wenig bedeuten, wenn die das glaubten, will sie damit 
offenbar sagen, um den Werth ihrer eigenen Bekehrung dadurch in desto helleres Licht 
zu setzen. 
® räjnä mamtrin&a caurena Arhaddäsena anyair bahubhig ca svasvaputram sva- 
svapade sthäpya... 
* © hat keinen Namen (36a) ist überhaupt viel kürzer, hat nur: kim bahunä 
’rhaddäsena ashtäbhir bhäryabhih saha mahatä mahena grijaini dikshä grihita (man 
sollte meinen: die hätten sie schon bisher gehabt!)... 
SR (p. 231) hat: Udayacripravarttinisamipe. 
