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Über die ältesten Zeugnisse zur Geschichte 
des Pythagoras. 
Von E. ZELLER. 
So gefeiert der Name des Pythagoras schon bei seinen Lebzeiten 
war, so selten wird er doch längere Zeit in der uns erhaltenen 
Litteratur genannt. Während des ganzen ersten Jahrhunderts, das 
nach dem Tode des samischen Weisen verfloss, begegnet er uns nur 
ein paarmal; auch seiner Schule wird nieht oft gedacht, und selbst 
der Stellen sind es nur wenige, die ihn oder sie berücksichtigen 
ohne sie zu nennen. Um so mehr verlohnt es sich, diese ältesten 
Zeugnisse auf ihren Werth und ihre Tragweite zu untersuchen. 
Der erste, von dem uns eine Äusserung über Pythagoras vorliegt, 
ist sein Zeitgenosse XENOPHANES, der ihm wohl ziemlich gleichaltrig 
war. In zwei Distichen, die aus einer seiner Elegieen erhalten sind, 
macht sich dieser Dichter und Philosoph über Pythagoras’ Lehre von 
der Seelenwanderung lustig, indem er erzählt, dass derselbe einmal 
für einen Hund, der von seinem Herrn gezüchtigt wurde, Fürbitte 
eingelegt habe, weil die Seele eines seiner Freunde in dem Thier 
sei, die er an der Stimme erkannt habe. Ob diese Verse vor oder 
nach dem Tode des Pythagoras verfasst wurden, geht aus ihnen 
nicht mit Sicherheit hervor, doch machen sie mir mehr den Ein- 
druck, sie seien erst nach demselben niedergeschrieben; ihre Ächt- 
heit in Frage zu stellen, haben wir um so weniger Veranlassung, 
da sie in ihrem Tone zu anderen Bruchstücken xenophanischer Ele- 
gieen gut stimmen; und wenn sie »nur auf die Auetorität des LAErTIoS 
Diogenes (VII, 36) hin auf Xenophanes bezogen werden«,' so be- 
rechtigt dieser Umstand doch nicht zu dem Zweifel, ob sie wirklich 
auf ihn gehen. Denn Diogenes theilt uns ausser diesen Versen auch 
den Anfang der Elegie mit, in der sie standen; diese muss also dem 
Schriftsteller, den er hier ausschreibt, oder seinem Gewährsmann 
vollständig vorgelegen, und ihr Zusammenhang muss ihn darüber 
! O0. Kern, Archiv f. Gesch. d. Philosophie I, 499. 
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