990 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 14. November. 
nannt, sondern auch nieht in unzweideutiger Weise bezeichnet haben, 
und es fragt sich, ob sie sich überhaupt auf eine bestimmte geschicht- 
liche Person bezogen und nicht vielmehr einer rein diehterischen Schil- 
derung angehörten. Mir ist das letztere viel wahrscheinlicher. Es ist 
wenigstens schwer zu sagen, welches von seinen Gedichten dem Agri- 
gentiner Anlass geben konnte, von Pythagoras und Parmenides zu 
erzählen, und es ist kaum glaublich, dass er schon dem einen oder 
dem andern von diesen ihm zeitlich so nahe stehenden Männern eine 
Prophetengabe beigelegt hätte, die sich über Jahrhunderte erstreckte: 
die ihrige hätte ja, auch wenn er sie ihnen zutraute, erst wenige 
Jahrzehende zu ihrer Bewährung gehabt. Dagegen haben wir noch 
ein Bruchstück, ohne Zweifel aus seinen Ka$apuoi,' dessen Ton an 
den unserer Verse stark anklingt,” und in dessen Zusammenhang diese 
sich gut einfügen, eine Schilderung des goldenen Zeitalters, das von 
Streit und Kampf, von Fleischgenuss und blutigen Opfern noch nichts 
wusste. In dieser Darstellung mochte der Dichter einen Propheten 
eingeführt haben, welcher das mit der Verletzung des Thierlebens 
eintretende Verderben viele Generationen vorher ankündigte. — Ein 
angeblich von Empedokles an Telauges gerichtetes Gedicht, worin 
dieser als Sohn des Pythagoras und der Theano angeredet wurde, 
(Dıos. VII, 43) gehörte ihm gewiss ebensowenig als dem Telauges 
sein angeblicher Brief an Empedokles (ebd. 55. 74). 
Mit mehr Grund werden zwei Aeusserungen des Dichters Ion 
aus Chios zu den ältesten Zeugnissen über Pythagoras gerechnet. 
In einem Epigramm, welches Dioe. I, 120 von ihm anführt, sagt 
er über einen Verstorbenen, dessen Charakter er rühmt, angeb- 
lich Pherekydes von Syros: wenn der weise Pythagoras über die 
Menschen das Richtige erkannt habe, führe seine Seele auch nach 
seinem Tod ein glückliches Leben; er kennt also Pythagoras als Ver- 
künder des Glaubens an eine jenseitige Vergeltung, dem er selbst 
unverkennbar geneigt ist, und er ertheilt ihm in diesem Zusammen- 
hang den Ehrennamen eines Weisen. Andererseits hatte er nach 
Cremes Strom. I, 333 A. Droe. VIII, 8 in seinen Taxynoi” Pythagoras 
schuldgegeben, er habe Orpheus Schriften unterschoben. Er hatte 
somit auf den Stifter der pythagoreischen Schule übertragen, was 
Andere (Erieenes b. CLEemens a. a. O.) von Kerkops und Brontinus be- 
haupteten. Nun hatte freilich schon Karuımacnus (b. HARPORRATION "Iwv) 
bemerkt, die Triagmen werden auch dem ebengenannten Epigenes 
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Aons Ieog u. S. W. 
® Über welche Mürter, Histor. gr. II, 49. 12 zu vergleichen ist, 
