1072 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 28. November. 
sichtlich etwas weit aus, um ein gutes Speeimen des Ganzen zu 
geben): 
ata eva »tat tvam asi« 'ti tat-tvam-puraskärenai 'vä "bhedah 
pratiti(pratitah?), tathä ca gitayäm: 
»ekatvena prithaktvena bahudhä vievatomukham« iti (9, 15) 
»sarvadharmän parityajya mäm ekacaranam vrajed« iti (18, 66) ea 
ekatva-prithaktvayo(h) parasparaviruddhabhä(va)nayor anyathai "kär- 
thakriyäkäritvam ishtafvam väkyänvayac ca bhavet, ekatve sati cara- 
narnvrajanam ca siddhämte cä ’virodhah, jnänopästi'samuccayac ca, 
tenai "katvätmakena prithaktva ekatvenai 'va caranavrajanam bhedä- 
bhedamaryädayä, ata eva: 
»jnänina” ätvam(ätma-?)bhaktatvam, jnäni tv ätmai 'va me ma- 
tam«, »caturvidhä bhajamte mä(m« i)ti ca anatiriktatve sati bhaktat- 
vena sa(r)rvottamatvena pariceshalabhyatvag (Ctväc?) ca, 
tathä Za(ca?) Cämdilyah: »bhedäbhedam iti vayam«; prakrite 'pi 
Lalitä°, sai ’va ca Rädhikä, 
‚Rädhävakträrpitekshanam«' ityädi-tamtraväkye bhedäbheda 
eya nirüpyate, cerutic ca: 
»kvacid bhütvä dvibhujä krishnadehä vanciramdhrair vädayäm- 
äsa vaktre| yasyä bhüshäm kumddra’pushpämäläm kritvä 'nunape (? 
Lücke!) deva« ity-ädishu svarüpäbhinnasyai 'vo 'päsakatvam, 
»Rädhärüpo bhave(d) devi! nä 'tra käryä vicarana (nä)« 
»japa(jape?) 'nanyamanä tvamdha® Rädhäsayujyam(sä°) eyyati 
(apyeti?)« "ti tamtraväkyaih upäsakatve sati tädrüpyam säyujyam, tad 
eva sdyujau sakhäyäv iti säyujyam ekibhävah säkhitvam upäsakatvam 
! beiläufig bemerkt. die Yäs mit upa wird in den Brähmana neben der eigent- 
lichen Bedeutung: »sich an Etwas heransetzen, ihm nähern«, hauptsächlich in der abge- 
leiteten religiösen Bedeutung: »colere, venerari« gebraucht, ist der reguläre, stetig wieder- 
kehrende Ausdruck dafür, und die Ableitungen daraus haben in den Upanishad ete. 
ausschliesslich diese Bedeutung. Dagegen die Ysad mit upani, die als verbum 
finitum überhaupt nur selten vorkommt, hat als solches nur die einfache Bedeutung: 
»sich an Etwas annähern«, in dem Adjeetiv upanishädin resp. mit der Nebenbedeutung 
der Unterthänigkeit; und diese einfache Bedeutung liegt denn auch wohl ursprünglich 
dem technischen Worte: upanishad »das sich zu den Füssen eines Lehrers Setzen« 
(s. Pet. W.) zu Grunde, wie ja auch das Wort nishad, ohne upa, theils speciell in 
der Bedeutung: »sitzend, Sitzung« sich vorfindet, theils dann, secundär, auch zur 
Bezeichnung einer literar. Composition, neben upnishad, verwendet wird. 
2 zu jnänin s. Bhagavadg. 3.39. 4. 34, 6, 46 Pancar 1, ı0, 19. 
® der Zusammenhang dieser drei Wörter ist mir ganz besonders unklar; prakrite 
bedeutet sonst: »in dem Behandelten«, »im Original- Text«, also als ob unser Schriftehen 
hier eine Art Commentar zu einem zu Grunde liegenden sectarischen, sütra-, resp. 
etwa Pahcarätra- Text wäre! An das Vedänta sütram selbst ist bei der obigen 
Angabe jedenfalls nicht zu denken. Vergl. die gleiche Ausdrucksweise am Schluss. 
* cf. När. Paücar. 2, 12, 68. 5, 5,11 flg. 
° kundara Name eines Grases Pet. W. 
% °näs tv amdho? oder: °manä bhütva? 
