Weser: Über zwei Vedänta -Texte. 1073 
ubhayam apy aviruddhasiddhämtam spashtayati; nanu vicishtädvaitam 
eva bhedäbhedapadacakyatävachedakam? asti vä ko 'pi viceshah ... 
Die im Vorstehenden enthaltenen, leider ihrer Herkunft nach 
von mir nicht identifieirten Citate gehören wohl sämmtlich Krishna- 
sectarischen Texten der tantra-Literatur ete. an. 
Und ganz ähnlich, nur noch directer, wird die Identität der 
Rädhä mit dem ätman' (eit) dann auch noch in den Schlussworten 
erhärtet:: 
upädhivishayatvena sämänädhikaranye »brahmavid äpnoti param « 
(päram) iti (Taitt. Up. 2, ı) na prasajjeta amte paraprakäcatväpattih, 
prakrite” jijnäsya-jijnäsakäder uktarüpatvena svänatirekät sütra- 
samgatih, prakrite’: »pracodad(?) Rädhä prastutam eid arväg« 
ity-ädierutyä ei-danatiriktayä eri-Rädhäyä (dhayä) ta(t)-tvam- 
padärthayo(h) siddhämtena tad-anatiriktena sa(t)tvam, tasyäc(“syäc?) 
ei(t)tväd iti hetos, tasya ca sa(t)tvaniyamakatväd, alampallavitena. 
Mit dieser der geliebten Hirtin Krishna’s zugewiesenen hohen 
Stellung steht denn auch die in dem Schlusstitel vorliegende Bezeichnung 
des Autors als: crimal-Lalitäcaranaikatäna in vollem Einklang, in- 
sofern auch in ihr, wie im Einleitungsverse, Lalitä eben wohl einfach 
als »mit Rädhikä identisch« zu fassen sein wird. Der Autor war 
vermuthlich ein Anhänger des Krishna-itischen Pancarätra-Systems. 
Is. Paücar. 5, 5,51.140 (caitanyarüpa). 
? zu prakrite s. oben p. 1072. n. 3. 
