GERHARDT: Leısnız und SPpınoza. 1077 
seu realitates, seu quae coneipi polfunt. Item DEum solum 
e(fe substantiam, sive Ens per se subsistens seu quod. per se 
concipi potest, creaturas omnes non nifi modos effe. Hominem 
eatenus liberum effe, quatenus a nullis externis determinatur, 
sed eum hoe sit in nullo actu, hine hominem nullo modo efle 
liberum, etfi plus partieipet de libertate quam eorpora. Mentem 
e[fe ipfam corporis ideam. Putat etiam oriri unionem corporum 
a prelfione quadam. Vulgus philosophicum ineipere a crea- 
turis, Cartefium incepiffe a mente, se ineipere a DEo. Exten- 
fionem non inferre divifibilitatem, inque eo lapfum effe Carte- 
fium; lapfum item effe Cartefium, cum clare se videre eredidit 
ac distinete, quod mens agat in corpus, vel a corpore patiatur. 
Putat nos morientes plerorumque obliviseci et ea tantum reti- 
nere quae habemus cognitione, quam ille vocat intuitivam, 
quam paueci norint. Nam aliam effe senfualem, aliam prag- 
mativam (-cam?), aliam intuitivam. Credit quandam Trans- 
migrationis Pythagoricae speciem....... '" mentes ire de corpore 
in corpus. Christum ait fuilfe summum philosophum. Putat 
infinita alia effe attributa affirmativa praeter cogitationem et 
extenfionem. Sed in omnibus effe cogitationem, ut hie in 
extenfione. Qualia autem sint illa a nobis coneipi non poffe, 
unum quodque in suo genere effe infinitum, ut hie spatium. 
Als eigene Bemerkung hat Lrıssız hinzugefügt: Ego soleo dicere: 
tres effe infiniti gradus, infimum v. g. ut exempli caufa afymptoti 
hyperbolae, et hoc ego soleo tantum vocare infinitum; re est majus 
quolibet affignabili, quod et de caeteris omnibus diei potest; alterum 
est maximum in suo seilicet genere, ut maximum omnium extensorum 
est totum spatium. maximum omnium succe[llorum est aeternitas; 
Tertius infiniti isque summus gradus est ipfum omnia, quale infinitum 
est in DEo, is enim est unus omnia;: in eo enim caeterorum omnium 
ad existendum requisita continentur. Haee obiter annoto. 
Diese Mittheilungen erregten in Leissız den Wunsch, die Manu- 
scripte SpmozA’s kennen zu lernen. Tseumxnaus wandte sich deshalb 
an SCHULLER, der die Stelle eines Agenten für Spmoza versah, und 
dem Srmwoza in der oben mitgetheilten Briefstelle darüber antwortet. 
Es ist wohl mit Sicherheit anzunehmen, dass Leısxız keine Zusendung 
von Spixoza erhielt. 
Leisnız verliess im November 1676 Paris und kehrte über London 
und Holland nach Deutschland zurück. In Holland machte Leısnız 
die persönliche Bekanntschaft der hervorragendsten Männer der Wissen- 
! Ein Wort unleserlich. 
Sitzungsberichte 1889. 96 
