12 Jacob Grimm 



Windsberger psalmen p. 550: den stein den der verchuren die zimberente, 

 der worden ist an de? houbet des wincheles, und die Trierer psalmen geben : 

 den stein den si da virwrfen u. s. w. nicht zu glauben ist, dasz Notker 

 lapidem vor sich gehabt und den stein für undeutsch gehalten habe. Luther 

 setzt alle viermal den nom,, mied also die attraction: der stein, den die 

 baulente verworfen haben, der ist ein eckstein geworden. 



Eine andere stelle findet sich 1 Cor. 10, 16: to tct^iov t*j? svXcyiag 

 o EvhoyoviJ.ev ovyj xoivwvui so~tiv toO cnfxarog rov Xo:<7tou; rov aprov ov kAwiaev, 

 ov%1 Koivuvtct etrrlv rcv uwu.arog toZ Xoirrov; die attraction in rov aprcv ist 

 augenscheinlich, musz aber auch für ro izoty\diov behauptet werden, wo sie 

 aus der form nicht erhellen kann, wiederum haben einzelne hss. für rov 

 aprov unangezogen o aorog, wozu die vulg. stimmt: calix benedictionis, cui 

 benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est? et panis, cpiem 

 Irangimus, nonne participatio corporis domini est? wenn wiederum hss. lesen 

 calicem, cui benedicimus, so ist dieser acc. sinnlos, denn es sollte stehen 

 calici ; statt panis darf es allerdings heiszen panem quem frangimus, Lach- 

 mann hat, scheint es, diese Variante übersehen, die vulgata folgte meisten- 

 theils dem gr. text auf dem fusz; die gr. spräche des N. T. hat aber, wie 

 nicht blosz aus diesen stellen erhellt, oft eine volksmäszige färbung. Ulphi- 

 las sagt nun : stikls biubicpssais , banei gaveiham , niu garnaindups blobis 

 fraujins ist? hlaifs, banei brikam, niu gamaindubs leikis fraujins ist? beide- 

 mal unanziehend, wir haben also überhaupt keinen einzigen beleg für die 

 attraction im gothischen. bei Luther wird man sie in dieser stelle noch 

 weniger erwarten. 



Hier stehe dafür ein beispiel aus der alten griechischen spräche : rag 

 $e <7TV\Xag rag itto. b ßavikzvg Xecuco'Tptg > ctl. fxsv wteuveg ovketi cpaivovrai 

 TTspitovTcu. Herodot 2, 106. 



Bei Otfried lesen wir I. 27, 25 : 



ther gomo, then ir zaltut, joh namahafto nantut, 

 ni bin ih ther, 

 nicht then gomon then; weder er noch andere ahd. denkmäler lassen der 

 spräche freien lauf genug, um sich solche wagnis zu gestatten. T. 87, 4 

 heiszt es: giwelih de dar trinkit fon wa?zare thesemo, thurstit inan abur, 

 omnis qui bibit ex acpia hac, sitiet iterum, es hätte wol mit anziehung stehen 

 können: giwelihan trinkit thurstit inan. Desto willkommner sind aus mhd. 



