über die Anthesterien , Dionysos und Kor ct. 153 



lichkeit erhöht ; es ward im ältesten Heiligthume des attischen Dionysos und 

 bei der ansehnlichen Kelter des dortigen Vorhofs ( s ) gefeiert, dessen Raum 

 sich allmälig zum Schauplatz kunstreicher Dramen, zu dem vom Gotte des 

 Weinbaus benannten Theater, des Dionysos, gestaltete. Eine noch gröfsere, 

 wenn auch vom Glänze des Festpomps minder betheiligte und dadurch von 

 den andern Festen gesonderte, Feier war dem im nachfolgenden Monat be- 

 gangenen Feste der Anthesterien aufbehalten ( 6 ). In gleicher Räumlichkeit 

 des Dionysostempels beim Wiesengrund Limnä( 7 ), unter derselben Lei- 

 tung des Priesterkönigs , aber beim Wiedererwachen des nahenden Lenzes 

 gefeiert, verdient dies fröhlichste aller athenischen Feste in seinem überwie- 

 genden Charakter äufserlich den Karnevals freuden des Südens verglichen, 

 aber wie diese auch nach seiner innerlichen Bedeutung gewürdigt zu werden. 

 2. In den zahlreichen Berichten der Alten über dies Fest, das uns im 

 Namen der Choen oder Chytren fast ebenso oft als durch die Gesammt- 

 bezeichnung der Anthesterien vorgeführt wird( s ), ist uns zur Kenntnifs der 

 damit verknüpften Gebräuche viel Stoff gegeben. Wir wissen genau, dafs 

 drei Tage des Monates Anthesterion diesem Feste gewidmet waren , dafs der 

 elfteTag des Monates von derEröffnung der Fässer des jungenWeines dieFest- 

 benennung Pithoigia, vielleicht auch Meoinia veranlafst hatte, dafs am darauf 

 folgenden Tag , Dodekate genannt, die Choen als ein vom Maafse des Weins 

 so benanntes Trinkfest gefeiert wurden, endlich dafs der von gewissen Koch- 

 töpfen benannte dritte Tag , der Tag der Chytren , gleichfalls ein fröhlicher, 

 zum Theil durch Wettkämpfe begangener, Tag war( 9 ). Mancher uns über- 

 lieferte einzelne Zug dieser Festgebräuehe gestattet uns, namentlich für die 

 zwei letzten Tage, ein wenn nicht vollständiges, doch sehr lebendiges Bild 

 seiner Feier. Der Doppelsinn des NamensOrest, der nicht nur den Sohn Aga- 

 memnons , sondern auch jeden Bewohner bepflanzter Hügel bezeichnet ( 10 ), 

 hat beigetragen uns jene Gebräuche , wenn auch nur in mythischer Verklei- 

 dung, zu überliefern; doch aus dem Mythos, dafs Pandion oder Demophon 

 den vor seiner Lossprechung in Athen flüchtig angelangten Orest von der 

 Gemeinschaft bacchischer Sitte schonend zurückhielt, entnehmen wir leicht 

 die später dadurch erklärten einzelnen Festgebräuche : namentlich dafs man 

 den Tempel verschlofs, dafs jeder Genosse des Choenfestes sein eigenes Maafs 

 Wein vorsieh hatte, dafs er am Schlufs des Gelages den seinem Haupte ent- 

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