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noramenen Kranz um sein Weingefäfs legte statt ihn im Tempel zu weihen, 

 endlich dafs man zuletzt noch im Vorhof des Tempels der Piiesterin die 

 Kränze übergab ("). Den jungen Wem froh zu geniefsen war die Aufgabe 

 des Tages ; bei Trompetenklang ward die beste Leistung im Trinken erwartet 

 und von der Hand des Priesterkönigs durch einen Schlauch Weines belohnt. 

 Die Lust des Weins ward durch Blumen des jungen Lenzes erhöht (•-), mit 

 denen nicht nur die Zechgenossen des Festes , sondern auch die Knaben — 

 wenn wir recht lesen, vom dritten Jahre an — bekränzt erschienen. Die all- 

 gemeine Fröhlichkeit dieses Tages, die auch dem Schulbesuch und selbst den 

 Sclaven zu Gute kam , war aber nicht blofs auf den Weingenufs beschränkt. 

 Der Wundermann Apollonius von Tyana fand sich, als er an diesem Fest zu 

 Athen war, durch die mimischen Tänze und Darstellungen bacchischer Hören 

 und Nymphen überrascht ( 13 ), und wie diese der Schaulust, kamen auch gei- 

 stigeren Ansprüchen die Leistungen der Sophisten zu Statten , die eben an 

 diesem Tag ihrer Geschenke gewärtig und ihre Gäste zu empfangen bereit 

 zu sein pflegten ( u ). Musische und rhetorische Übungen werden uns inson- 

 derheit auch vom dritten Festtage, dem der Chytren, berichtet. Dieser Tag 

 ist von Töpfen gekochten Gemüses benannt, die man als Todtenopfer dem 

 chthonischen Hermes ( lä ), angeblich zur Sühnung der Überflutheten aus Deu- 

 kalions Zeit( 16 ), zu widmen pflegte, vermuthlich aber doch auch wohl darum 

 weil jeder zurückgelegte Winter die Mahnung an neu überstandene Wassers- 

 noth mit sich brachte. Aus solchem Grunde ward dieser Tag als ein unhei- 

 liger, d.h. für Geschäfte untauglicher, angesehen ( l7 ) ; doch ward die düstere 

 Geltung desselben durch reichliche Fröhlichkeit überboten, wie wir auch ihm 

 sie beizulegen schon durch die öftere Zusammenstellung der Lenäen und 

 Chytren als fröhlicher Feste ermächtigt sind( is ). Aristophanes läfst, vielleicht 

 in Parodie des Jacchosjubels, am heiligen Feste der Chytren die Frösche 

 jauchzen ( 19 ), und wenn die von diesem Tage benannten, leider nur wenig 

 bezeugten, Wettkämpfe, die Xvt(jivoi aywvse (- ), vielleicht in der Geltung von 

 Leichenspielen gefafst werden können , so wird dadurch ihre Fröhlichkeit 

 nicht bestritten. Schauspiele scheinen an diesem Tage nicht stattgefunden 

 zu haben, dagegen die Vorübungen dramatischer Dichtung, vermuthlich 

 solche die einige Zeit nachher den grofsen Dionysien zu Statten kamen, ein 

 Ansehen hatten, dessen zeitweilige Abschwächung den Redner Lykurg zu 

 erneuter Begründung dieser Sitte veranlafste^ 1 ). 



