über die Anthcstcrien , Dionysos und Kor a. 155 



3. Diesen Hauptzügen äufserlicher Festsitte gegenüber verlangen wir 

 nun auch über die damit verknüpfte religiöse Feier und über den leitenden 

 Grundgedanken belehrt zu werden, durch welchen die Anthesterien alle übri- 

 gen attischen Dionysosfeste an ideeller Bedeutung übertrafen. Diese ihre 

 hohe Geltung ist, wie durch Ort und Behörde, so auch durch eine und die 

 andere Festsitte unterstützt , deren hieratischer Tiefsinn sich nicht verkennen 

 läfst. Mit den Lenäen gemein war diesem Feste die Örtlichkeit ihrer Feier 

 im ältesten Bacchustempel Athens ; die Anthesterien aber waren durch Öff- 

 nung dieses gemeinhin verschlossenen Heiligthumes am Tage der Choen be- 

 vorzugt ( 2 "). Beiden Festen gemein war auch die priesterliche Oberaufsicht 

 des königlichen Archonten ; doch war bei den Anthesterien aufser diesem 

 Archon Basileus auch dessen Gemahlin betheiligt, dergestalt dafs sowohl die 

 Vereidigung vierzehn zum Dienste des Gottes erwählter Frauen als auch die 

 Gnade einer symbolischen Vermählung mit dem Gotte selbst ihr anheimfiel. 

 Fügen wir zu diesen Gebräuchen noch die schon oben erwähnten des Todten- 

 opfers für Hermes hinzu, so kann es um so weniger fehlen, dafs durch so 

 schlagend bedeutsame Züge die Geltung der Anthesterien uns sehr hoch er- 

 scheinen und trotz der Spärlichkeit unsrer Zeugnisse uns zu eingehender Er- 

 wägung des dargebotenen Inhalts auffordern mufs. 



4. Diese Betrachtung mit einigem Erfolg zu versuchen werden wir 

 ohnehin durch das Bedürfnifs gedrängt, den Dionysosdienst Attika's , wenn 

 irgendwo, hier in seiner Wurzel aufzufassen. Wir haben uns zu diesem Be- 

 huf die anderweitig bekannte Vorstellungsweise des Gottes einzuprägen, der 

 hier von Ort und Anlafs seiner Verehrung als Wiesen- und Sumpfgott Lim- 

 naios, häufiger als Gott der Weinkelter Lenaios , daneben als Blüthen- und 

 Frühlingsgott Anthios hiefs( 2J ); die Anthesterien, ihres Namens ein Blü- 

 thenfest des nahenden Lenzes ( u ), stimmen mit jenem Auftreten und mit 

 jenem Namen des Gottes ganz ebenso überein , wie die vorangegangenen 

 Lenäen der als Lenaion (- 5 ) bekannten grofsen Kelter in dem limnäischen 

 Heiligthume des Dionysos entsprachen. Andere Beinamen, wie der von den 

 Choen benannte trinklustige Choopotes oder der auf lärmende Festesfreude 

 bezügliche Jobacchos( 26 ) drängen, das Wesen des attischen Weingotts uns vor- 

 zuführen, sich uns auf; sie reihen zum Theil dem einfachen Begriff des von 

 Amphiktyon (- 7 ) bei den Umwohnern Athens verbreiteten Winzergottes sich 

 an , während andrerseits die von Böotien her durch Pegasos (- s ) eingeführte 



U2 



