über die Anthesterien, Dionysos und Kora. 1 59 



als eineVerlobung bezeichnen; ebenso sehr aber war auch das Phallussymbol 

 zu einer Widmung derjenigen ähnlich geeignet , die uns aus römischem und 

 lavinischem Dienst, von edlen Frauen geübt, mit Bekränzung des Phallussym- 

 boles( 4:> ) verbunden, als Unterpfand jährlicher Landesbefruchtung gemeldet 

 wird. 



7. Die Vermählung der Priesterin mit Dionysos aus solchen Anlässen 

 düsterer Kulte zu erklären werden wir nicht nur durch den Schauer des An- 

 blicks ermächtigt , der nach altem Zeugnifs ihrer Verlobung beigesellt war, 

 sondern auch durch] den Todtendienst, der diesem Feste bemerkter- 

 mafsen zur Seite ging. DasHeiligthum, in welches die Priesterin eintrat, war 

 allzeit geschlossen und ward nur am selbigen Tage ihrer Vermählung mit 

 Dionysos eröffnet ( 46 ). Diese Eröffnung fällt nach Zeit und Bedeutung der 

 Vorstellung anheim, dafs, wenn im ersten Frühling die junge Saat den Erd- 

 boden durchbricht , auch die Geister der Todten aus ihrer Tiefe ans Tages- 

 licht drängen [ l6 ]. Diese Idee einer den Todten geöffneten Erdkluft, die wir 

 in römischer Vorstellung am Ende sowohl als in den Anfängen der Saat- und 

 Erntezeit ( 47 ) wiederfinden, ist für die Anthesterien mehrfach bezeugt, am 

 deutlichsten durch die oben gedachten Todtenopfer, welche den Festtag der 

 Chytren, seiner sonst mannichfach gewürzten Fröhlichkeit, ungeachtet als einen 

 unseligen erscheinen liefsen[ 16 ]. Als vermittelnde Gottheit, seine Feier zu 

 heiligen , war Hermes zu diesem Feste gezogen , vermuthlich im Sinne des 

 zu Athen vielfach gefeierten phallischen Gottes von Samothrake ( 4S ) , und 

 wenn sich an der vorausgesetzten Verbindung des Dionysos mit Kora für 

 dessen altattischen Dienst zweifeln läfst, so konnte es für den Festtag der 

 Chytren doch keinenfalls gleichgültig sein, dals auch das Fest der Unterwelts- 

 mächte zu Agrä ungefähr demselben Zeitpunkt anheimfiel , wie solches aus 

 Plutarch wenigstens für den Monat Anthesterion feststeht ( 49 ). 



8. Mit dieser Gewifsheit, dafs am Tage der Chytren, begleitet von 

 samothrakischer und eleusinischer Weihe, ein friedlicher Abschlufs der durch 

 die Freude der Choen in ihrem Ernste gemilderten dionysischen Festge- 

 bräuche hervorging, scheint uns eine Abrundung der ganzen Festsitte darge- 

 boten zu sein , nur dafs wir den Anfang derselben vermissen. Wäre es denn 

 aber denkbar, dafs bei so reicher, den zwei letzten Tagen gewidmeter, reli- 

 giöser Grundlage der erste Tag der Anthesterien ohne irgend eine ähnliche 

 Beziehung geblieben wäre ? Wie der rauschende Weingenufs der Choen, wird 



