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auch die Fafseröffnung des ersten Festtages, wird auch das Fest der Pi- 

 thoigia seine entsprechende Legende und Tempelsitte gehabt haben : eine 

 Vermuthung, die um so näher liegt, da uns aus Plutarch der Doppelname 

 bekannt ist, der dieses Fest inBöotien dem guten Dämon zueignete ( 50 ). Wie 

 dieser Name auf die seit sehr alter Zeit in Schlange und Phallus häuslich ver- 

 ehrte dämonische Lebenskraft hinwies, ist auch die Beziehung desselben zu 

 Dionysos unzweifelhaft, dem lärmenden Segensspender, der ungleich persön- 

 licher als jener ihm sonst verwandte mystische Dämon ( 51 ) im Volksglauben 

 auftritt. Wie man in Argos und Elis den in Stierbildung gedachten Diony- 

 sos durch Frauenchöre aus den Gewässern hervorrief und ihn auch in Delphi 

 als schlummerndes Kind erweckte ( 51 ) , ist zur Erweckung desselben Gottes 

 irgend ein ähnlicher heiliger Brauch auch an den Wiesengründen vorauszu- 

 setzen, von denen sein ältestes athenisches Heiligthum benannt war. Nehmen 

 wir an , dafs ein solcher geheiligter Brauch nicht nur proleptisch zur vollen 

 Winterzeit der Lenäen , an denen der Fackelträger den Gott hervorzurufen 

 gebot( 5! ) und Fackelläufe] stattfanden ( 54 ), sondern auch bei heranbrechen- 

 dem Frühling »zur Anthesterienzeit und namentlich bei ihrem Fest des er- 

 schlossenen jungen Weines die Wiedererscheinung des göttlichen Freuden- 

 gebers seinen Verehrern verkündete , so wird uns die Feier des darauf fol- 

 genden Tages zugleich mit dem Fackellauf, der auch den Anthesterien bei- 

 gelegt wird, erst verständlich. Dionysos, der mit der welken Natur eine Zeit 

 lang schlafend oder erstorben schien( 55 ), war mit deren neuer Belebung auch 

 wieder ans Licht getreten ; er soll nun zeugungskräftig zum Heil der Völker 

 sich von Neuem offenbaren und empfängt , den Schoofs der Landeserde ihm 

 darzubieten, symbolisch die oberste Priesterin zur Gemahlin. Dieser Ver- 

 mählungsact ist von der Schrecknifs nicht abzulösen, die den erst soeben der 

 Tiefe entstiegenen Gott bis zu seiner Wiedererscheinung umgab ; so wird 

 denn der neu geschlossene Ehebund des Dionysos mit der von Schauern 

 erfüllten Priesterin zwar einen Tag hindurch im Taumelfeste der Choen ju- 

 belnd gefeiert , unmittelbar darauf aber auch mit dem Grundgedanken ge- 

 sühnt, dafs der dem Land neu vermählte Segensgott, wie dem Reichthum der 

 Erde, so auch den Mächten der Unterwelt angehört. 



9. Ein Beweis mehr für die somit vorausgesetzte Epiphanie des Dio- 

 nysos am Jahresfest seiner gährenden Fässer wird uns dargeboten , wenn wir 

 uns entschliefsen, sein bisher absichtlich umgangenesVerhältnifs zu einer weib- 



