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des Dionysos anerkennen, ohne daraus einen wesentlichen Umschwung der 

 überlieferten Kultusformen zu folgern. Diese Erwägungen vorausgesetzt, 

 läfst sich von den auf uns gekommenen Werken dionysischer Bildkunst 

 und Malerei die Vergleichung scenischer und mimischer Aufführungen nicht 

 trennen, in deren Benutzung Preller, durch Lobeck veraidafst, weiter ge- 

 gangen ist, als ich es rechtfertigen möchte. Dafs bacchische Mythen und Per- 

 sonen, Bacchantinnen Hören und Nymphen, in mimischer Darstellung die 

 Schaulust der Anthesterien würzten, und dafs sich die orphische Bearbeitung 

 jener Mythen dabei nicht müfsig erwies , ist dem Philostratus , der dies aus 

 der Kaiserzeit berichtet [ u ], gern zu glauben, und wenn Lucian als Gegen- 

 stände des mimischen Tanzes bacchische Sagen aufzählt, unter denen sich 

 auch des Jacchos, das ist des Zagreus, Zerlleischung befindet ( 61 ), so ist es wohl 

 möglich , dafs auch diese Tänze und Darstellungen dem Schaugepränge der 

 Anthesterien entnommen sind. Wenn aber hieraus von Preller gefolgert 

 wird , als habe die Hinweisung auf Zagreus und dessen mystische Sage zum 

 herkömmlichen Festgebrauch der von ihm geschilderten Anthesterien ge- 

 hört ( hi ), so kann eine solche Folgerung nicht schlechthin zulässig befunden 

 werden, am wenigsten für das ältere Athen. Was diesem älteren Athen von 

 Dichtern Choreuten und Bildnern im Sinne orphischer Mystik zugeführt 

 ward , vermochte den altgeheiligten Festgebrauch gewifs nicht sofort umzu- 

 ändern, obwohl man neben demselben das sinnvolle Spiel neuer Mythen und 

 Auslegungen gewähren liefs. Nur diese letztere Geltung wage ich auch für 

 die Vasenbilder in Anspruch zu nehmen, selbst wenn sie sich in der gewohn- 

 ten Alterthümlichkeit schwarzer Figuren zeigen. Aus den kurz vorher er- 

 wähnten, in denen die Theophanie des neu erweckten Dionysos sich uns zu- 

 gleich mit einer aufsteigenden Göttin, vermuthlich der Kora, darbietet, wage 

 ich nicht zu beweisen , dafs eine solche Gemeinschaft beider Gottheiten dem 

 Dionysosdienste Athens angehörte ; nur so viel geht daraus hervor, dafs die 

 orphische Mystik bemüht war, jene aus eleusinischem Dienst mehr oder we- 

 niger verbürgte Gemeinschaft beider Gottheiten auch zum Glaubenssatze 

 der Dionysosverehrer zu erheben. 



11. Diese Ansicht noch weiter zu begründen bieten uns die Vasen- 

 bilder einen sehr reichen Stoff dar, der nach den verschiedenen Stylen ihrer 

 Zeichnung schärfer als bisher gewürdigt werden mufs, um die Entwicklung 

 altaitischen Götterwesens theils eben in jenem Spiegel orphischer Mystik, 



