über die Anthesterien, Dionysos und Kora. 165 



Söhnen Oenopion Staphvlos und Keramos viel bekannt , dafs sie mit der 

 Theseussage sowohl den Oschophorien als den Wandgemälden des Dionysos- 

 tempels eingereiht war( 76 ), und dafs sie — doch wol von dort aus — dessel- 

 ben Gottes Gemahlin in seinen römischen Kulten ist ( 7 ~) , darf für noch siche- 

 rer gelten als die dem Sinn jener römischen Libera ( 7S ) nicht minder entspre- 

 chende Vermählung mit Kora. Auch in den unteritalischen Vasenbildern ent- 

 spricht die Gefährtin des Dionysos ungleich häufiger unserer Vorstellung von 

 Ariadnens Anmuth als der Idee einer Unterweltskönigin Persephone-Kora, 

 welche letztere jedoch nichts desto weniger in den mit jenen Vasen zum Vor- 

 schein kommenden Votivbildern aus Thon( 7a ) wol unverkennbar gemeint 

 und auch in durchaus sicheren Darstellungen mit aphrodisischer Anmuth ge- 

 bildet ist( 80 ), im Zusammenhang sonstiger cerealischer, wenn auch nicht eleu- 

 sinischer( SI ), Darstellungen. Schwerlich läfst sich bezweifeln, dafs beide Per- 

 sonen, Ariadne sowohl als Kora, in Unteritalien wie später in Rom, als Libera 

 derVermählung mit Dionysos gewürdigt waren; sie zu unterscheiden wird mei- 

 stens durch den auch auf Kora übergetragenen Euphemismus gehindert. Wenn 

 dieser Euphemismus der Mystik nicht fremd zu sein brauchte, so war er ver- 

 muthlich doch erst durch die ,sehr gefällige' Dionysosbraut Ariadne hervorgeru- 

 fen. Übrigens würde , das dionysische Fest der Anthesterien als Anlafs auch 

 jener späten Gefäfsbilder zu betrachten, schon darum bedenklich sein, weil die 

 Anthesterien aus denWestländern fast unbezeugt sind. Statt ihrer fanden viel- 

 leicht nur diejenigen Feste statt, die einen Monat später, zur Zeit der grofsen 

 Dionysien Athens, als Liberalien zu Rom gefeiert wurden und auch durch 

 manche Ephebensitte mit den Gebräuchen der unteritalischen Vasenbilder 

 übereinstimmen ( s -). 



14. Ob nun die mystische Hochzeitsfeier des Dionysos, welche den 

 Mittelpunkt der Anthesterien bildete, der Kora, Ariadne, oder noch einer 

 dritten Person , nämlich der Semele, gegolten habe, wird man nach allem 

 Bisherigen nicht zu entscheiden wagen, bevor die Besonderheiten des damit 

 verknüpften Dienstes uns noch näher treten. Die enthusiastischen Orgien 

 bacchischer Frauen sind eine so merkwürdige Erscheinung in der Kulturge- 

 schichte der alten Welt, dafs man es nicht leicht verschmähen wird, bei die- 

 ser Gelegenheit etwas genauer hierauf einzugehen. Li eben jenem Dionysos- 

 tempel , dessen einmalige Eröffnung im Jahr zur Vermählung des Gottes mit 

 seiner obersten Priesterin stattfand, dienten dem Gott, wie bemerkt, aufser 

 ihr noch vierzehn von ihr vereidete Gerären das heifst hochwürdige Prie- 



