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sterinnen( 83 ), deren Reinheit durch die schon oben erwähnte Eidesformel 

 verbürgt ward[ 37 ]. Reinheit im Übrigen und insbesondere von eines Mannes 

 Gemeinschaft, sodann die Verwaltung der dionysischen Theoinia und Jo- 

 baccheia nach hergebrachter Sitte und Zeit ward darin verheifsen ; im Übri- 

 gen ward die Würde dieses Berufs durch die Ortlichkeit des geleisteten Eides 

 beim Altar des Gottes und in der Umgebung seiner vermuthlich phallischen 

 Wahrzeichen unterstützt ( 84 ). Vielleicht sind es dieselben Frauen, die als 

 eigentlich so genannte Thyiaden den Zug nach Delphi zu leisten hatten( 85 ); 

 wenigstens ist anzunehmen, dafs dieser Zug vom lenäischen Heiligthume aus- 

 ging, und auch die Zahl Vierzehn, vom Theseuszuge nach Kreta als apolli- 

 nisch bekannt ( S6 ), macht dies wahrscheinlich. Von den Thyiaden wissen wir, 

 dafs sie auf den Höhen des Parnafs dem Apollo zugleich und dem Dionysos 

 in rasender Andacht huldigten( 87 ). Ihr geräumiger Name hat ohne Zweifel 

 auch delphische Frauen uinfafst, zumal wo eine Ableitung von der delphi- 

 schen Thyia sich annehmen liefs( ss ), und wenn von Heraufführung der Se- 

 mele amFest Herois ( 89 ), von Erweckung des Dionysos aus seinem Grabe die 

 Rede ist( 90 ), so wird man am liebsten ein Vorrecht delphischer Thyiaden 

 darin angezeigt finden. Wenn aber andererseits bei Pausanias derselbe Name 

 entschieden die Frauen oder vielmehr die Jungfrauen der attischen Theorie 

 bezeichnet, deren Zug über Panopeus schon bei Homer berührt wird( 91 ), 

 und wenn ein solcher, nächstdem mit den delphischen Frauen zur bacchischen 

 Feier gemischter, Zug( 9 -) nicht ohne heilige Unterpfänder nachAttika zurück- 

 kehren konnte, so ist auch kaum zu zweifeln, dafs hievon der Dionysosdienst 

 der Anthesterien betheiligt wurde. Allerdings bleibt dies unentschieden, so 

 lange uns die Zeitrechnung des delphischen Thyiadenfestes nicht genau be- 

 kannt ist; wir wissen jedoch, wie sehr jene bacchischen Frauen vom strengen 

 Winter zu leiden hatten ( 91 ), und dürfen es defshalb als wahrscheinlich be- 

 trachten, dafs ihr Festzug unmittelbar nach den im siebenten Monat des atti- 

 schen Jahres gefeierten Lenäen fiel. Wenn im Eid der Gerären Theoinia ge- 

 nannt werden, wie in der Rede gegen Neära statt des verdorbenen Ssöyvia 

 wohl ohne Zweifel zu lesen ist, so scheinen Gebräuche der Weinbeschauung 

 damit gemeint zu sein, wie sie bei den Lenäen sehr wohl stattfinden konnten, 

 wenn auch derselbe Name sich als Benennung der in den Demen gefeierten 

 ländlichen Dionysien vorfindet ( 94 ). Für diese ländlichen Feste hatten die 

 vierzehn Gerären keine Verpflichtung : da sie vom Archon Basileus und dessen 



