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zugewandt worden sein mag, drängt sich nur auf diesen und auf keinen an- 

 dern Gott zusammen. 



19. Ist dies das Ergebnifs der auf Anlafs der Anthesterien bis hieher 

 von uns geführten Untersuchung, so tritt uns aller Wechselbezug , der den 

 lenäischen Gott mit andern Gottheiten mehr zu verknüpfen sucht , als ein 

 erst spät und allmählich erfolgter Entwicklungsprocefs vor Augen, und wenn 

 man mit Recht dergleichen Erscheinungen auf Rechnung der orphischen My- 

 stik setzt , so kann es uns nicht entgehen , dafs sich auch die Beurtheilung 

 dieser Mystik jetzt mannigfach anders stellt. Wir reden hier nicht im All- 

 gemeinen von jenem Standpunkt religiöser Hingebung, der von dem thraki- 

 schen Orpheus bis in die neuplatonischen Zeiten hinab Jahrhunderte lang 

 den mannigfachen Hintergrund einer speculativen Mystik bildete ( 119 ): einer 

 Mystik die in Eleusis und Delphi, in Unteritalien und bald auch in Rom die 

 Einheit der waltenden Göttermächte durch Gleichsetzung von Zeus Apollo 

 und Helios zu erlangen frühzeitig bemüht war und im Zusammenhang dieser 

 Richtung auch den Apollo mit Dionysos verschmolz. Die Periode gelehrter 

 orphischer Mystik , die uns hier angeht, ist lediglich die der pisistratischen 

 Zeit, in welcher der Vorstand damaliger Orphiker Onomakritos mit seiner 

 Willfährigkeit homerische Texte und delphische Orakel zu fälschen auch den 

 erfolgreichsten Eifer zur Ausbreitung bacchischer Mystik verwandte ( 12 °): ein 

 dieser Zeit gemeinsames Bestreben, welches nicht nur in den Lehren und 

 Schriften des Onomakritos, sondern von Kroton her auch bei den Pythago- 

 reern, sich offenbarte ( 121 ), wie denn auch an Rückwirkung dieser Sekte auf 

 attische Orphiker sich kaum zweifeln läfs. Dieser Periode und ihren My- 

 stikern mochte sowohl der Todtendienst des Dionysos in dem Apollotem- 

 pel zu Delphi [ 1IS ] als auch die mit Delphi verknüpfte Andacht des attischen 

 Anthesteriendienstes ihren Ursprung verdanken, woneben das delphische 

 Orakel den Einflüssen derselben Orphiker gewifs nicht entging. Im Allgemeinen 

 jedoch ist das Bemühen jener Mystiker sich einzudrängen von ihrer wirkli- 

 chen Festsetzung in allen Kulten wohl zu unterscheiden. Wenn man die Or- 

 phiker in hieratischer Mimik und Scenerie der Anthesterien sich nach Gefallen 

 ergehen liefs, so brauchte die altathenische Sitte des Dionysostempels dadurch 

 doch nicht im mindesten verändert zu werden. Ebenso wenig ist es denn auch 

 zu erweisen, dafs, etwa durch eben jene Orphiker, der Koradienst dem atti- 

 schen Tempeldienste des Dionysos einverleibt wurde ; vielmehr ist zu glauben, 



