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mehr, nahe hei dem von ihm bekämpften und mit ihm versöhnten Athen 

 ein neues Heiligthum eleusinischen Dienstes zu gründen : ein Heiligthum, 

 dessen kleine Mysterien ( l25 ), nachdem sie den thebischen Herakles und die 

 spartanischen Dioskuren( 126 ) beseligt hatten, fortan auch für andere würdige 

 Männer des Auslands selbst dann noch gesucht und alsVorvveihe nothwendig 

 blieben, als man den Zutritt zur Weihe der grofsen Eleusinien den Auslän- 

 dern mehr als früher geebnet hatte ( li7 ). Dort imDemos vonAgrä( ,2S ), dem 

 auch durch Artemis Agrotera( 129 ) bekannten Jagdbezirk an des Ilissos jen- 

 seitigem Ufer, dem Brunnen Kallirrhoe benachbart, von welchem die Töch- 

 ter Athens noch in der geschichtlichen Zeit ihr Brautbad entnahmen , war 

 jenes Heiligthum gegründet, welches wir aus Pausanias( 130 ) der Demeter und 

 Kora gewidmet wissen, ohne dem anderwärts uns bezeugten Unterschied wi- 

 dersprechen zu können, dafs in den grofsen Mysterien von Eleusis hauptsäch- 

 lich Demeter, in den kleinen zu Agrä hauptsächlich Kora verehrt ward( 131 ). 

 Weiter wird uns berichtet, dafs diesem Sitze des Koradienstes, vermuthlich 

 demselben wo einst Erechtheus am Altar Persephone's eine seiner Töchter 

 fürs Wohl des Vaterlandes opferte ( 132 ), noch ein zweiter Tempelbau beige- 

 sellt war. Was aufser der Statue des Triptolemos sich darin befand , ver- 

 schweigt uns Pausanias , den ein Traum daran hinderte sich darüber auszu- 

 lassen ( U3 ), läfst aber errathen, dafs sich gerade hier die Gebräuche derWeihe 

 erfüllten, für welche auch zu Eleusis und sonst ein eigenes Megaron diente( 134 ). 

 Ungefähr diese Aufserlichkeiten des dortigen Dienstes sind uns bekannt; eine 

 genauere Kenntnifs wird uns um so weniger dargeboten. Dasselbe Wort, 

 welches andremal den furchtbaren Ernst der Erinyen ausdrückt, wird zur 

 Bezeichnung dieses Koradienstes gebrauchte 33 ), der den Todten nicht we- 

 niger als den Lebenden galt( t36 ); für die Bekränzung mit Myrten( 137 ), 

 wenn nicht auch mit Epheu, für schmückende Attribute derMysten( ,3S ), wie 

 auch für Schweinsopfer, sind Spuren vorhanden ( 13s ) ; aber selbst die ver- 

 muthliche und gemeinhin angenommene vornehmste Grundlage des Festes, 

 die Sage von Koras Wiederkehr zu den Lebenden scheint nicht ausdrücklich 

 bezeugt zu sein( 140 ), und ein ursprüngliches Verhältnifs des Dionysos zu die- 

 sem Dienst läfst eben so sehr sich bezweifeln als glauben, wenn auch bei Ste- 

 phanus von Byzanz das Fest von Agrä ein Nachbild bacchischer Feste ge- 

 nannt wird( 141 ). 



22. Bei solchem Mangel eingehender Kunde über den unserer Erwä- 



