über die Anthesterien , Dionysos und Kora. 175 



gung hiemit vorgeführten Mysteriendienst bleibt das zuletzt erwähnte Zeug- 

 nifs, wie kurz und unvollkommen es immerhin sein mag, uns von besonderer 

 Wichtigkeit. Ein Nachbild der Dionysosfeste , ixiuYiixa twv irtql rov Aiövv<rcv, 

 konnten die kleinen Mysterien nur in Bezug auf die anschauliche Feier ihres 

 Heiligthums heifsen ; es kann dieser Ausdruck nicht auf die Person der be- 

 theiligten Gottheiten , wohl aber auf Einrichtung und Schaugepränge des 

 Festes zu Agrä gedeutet werden. Wäre der Jacchoszug , den man aus den 

 Fröschen des Aristophanes vielleicht der Feier der kleinen Mysterien zuwen- 

 den kann, eben so sicher ein Theil dionysischer Feste wie er als charakteri- 

 stischer Festact der Eleusinien bekannt ist, so liefse von diesem sich reden ; 

 nun aber ist sowohl dessen eleusinische Geltung allbekannt, als auch der Un- 

 terschied des attischen Dionysos vom eleusinischen Jacchos unzweifelhaft. 

 Ungleich berechtigter ist es, bei der schon oben[ 49 ] berührten ungefähren 

 Gleichzeitigkeit des Festes zu Agrä und der Anthesterien, im obigen Zeugnifs 

 eine Nachbildung des Schaugepränges gemeint zu finden, dessen Beschaffen- 

 heit und Berühmtheit uns Philostratus[ 13 ] vom Feste der Choen berichtet. 

 Wie dort dionysische Mythen scenisch und pantomimisch dargestellt wurden, 

 ist eine ähnliche Ausübung mimischer Darstellungen auch für die kleinen 

 Mysterien sehr wahrscheinlich, wenn man auch vorläufig noch anstehen sollte, 

 die Sitte der von uns den Anthesterien beigelegten Epiphanie des Diony- 

 sos ["] als Musterbild für die zu Agrä gefeierte Epiphanie der Kora zu be- 

 trachten. Die Annahme ähnlicher scenischer und pantomimischer Darstellun- 

 gen ist dann und wann ohne schlagende Gründe zur Ableitung und Erklärung 

 graphischer Compositionen angewandt worden, wie sie in griechischen Vasen- 

 bildern und auf elruskischen Spiegeln zu uns gelangten; vielleicht ist der um- 

 gekehrte Weg geeigneter, um jene Annahme glaublich und für uns nutzbar 

 zu machen. Unsre bemalten Thongefäfse sind reich, wie an dionysischer Dar- 

 stellung, so auch an andren die sich auf den Dienst der Kora beziehen, und 

 da hiebei von Demeter im Ganzen wenig, von eleusinischer Sage mit Aus- 

 nahme des Triptolemos sonst gar nicht die Bede ist, so können dieselben un- 

 gleich natürlicher auf die kleinen Mysterien als auf die grofse Festfeier der 

 eleusinischen Göttin zurückgeführt werden. 



23. Ausgehend von dieser Ansicht glauben wir durch eine nähere Er- 

 kundung der dahin einschlagenden Kunstdarstellungen auch zum Verständnifs 

 der Festgebräuche des Koradienstes zu Agrä beitragen zu können. Der Raub 



