über die Anthesterien, Dionysos und ICora. 179 



besteigen soll; es war dies eine von vielen Grnppirungen, in denen gerade 

 des Lichtgottes Sorgfalt zur Rückführung der von den Schatten rückkehren- 

 den Göttin sich kund gab( I6i ). Die Auswahl der Gottheiten, die wir in Ver- 

 bindung mit der aufwärtsfahrenden Kora bereits vorfanden, macht es uns 

 leichter, auch die derselben Rückkehr geltenden Darstellungen zu würdigen, 

 in denen die Göttin zu Fufse , meistens in Art eines Festzugs Göttern und 

 Sterblichen wieder erscheint ( 163 ). Der durchgängig fühlbare Mangel ge- 

 nauerer Kunde der dahin einschlagenden Sagen und Festgebräuche läfst uns 

 hier die Unzulänglichkeit, allerdings aber auch den Werth der Kunstdenk- 

 mäler fühlen. Lediglich aus diesem Gebiet vermögen wir die Kenntnifs sol- 

 cher Festzüge zu entnehmen, in denen Kora und die ihr befreundeten Gott- 

 heiten die Sehnsucht ihrer Verehrer nach Wiederkehr der allzulange ver- 

 mifsten Göttin erfüllen. Maafsgebend für diese Klasse von Darstellungen ist 

 hauptsächlich ein Gefäfs der Lamberg'schen Sammlung zu Wien( 164 ), wel- 

 ches uns einerseits die aufsteigende Kora, von Hermes sowohl und Apoll, 

 als auch von Artemis und Dionysos begleitet , der harrenden Demeter ent- 

 gegenschreitend vorführt, andererseits aber den vermuthlich als vorhergehend 

 zu denkenden Zug Apolls, der von drei Frauenpaaren begleitet sich zur Einho- 

 lung Kora's anschickt, während ein bärtiger Priester abgewandten Blickes ein 

 Todtenopfer verrichtet. Jener erstgedachten Scene des mütterlichen Em- 

 pfangs entspricht augenfällig das Bild einer Hydria , auf welcher der harren- 

 den Demeter zuerst der geleitende Götterbote, sodann Athena sich naht( 165 ), 

 beide rückblickend auf die am Ende des Zugs bemerkliche Kora, vor wel- 

 cher hier nicht nur Apoll und Artemis, sondern auch Dionysos einhergehen. 

 Endlich ist als besonders hieher gehörig noch eine jetzt zu Turin befindliche 

 Amphora von ansehnlicher Gröfse zu bemerken, deren Hauptseite uns Kora's 

 Rückkehr in auserwählter Umgebung von Dionysos und Artemis, Apollo De- 

 meter und Hermes vor Augen führt , während im Gegenbild unter entspre- 

 chendem Personal sich wiederum die Mitwirkung Athenen's , vielleicht in 

 Bezug auf die Feier der Procharisterien, zu erkennen gibt( 166 ). 



26. Ausgehend von so augenfälligen Darstellungen des festlichen Auf- 

 gangs der Kora dürfen wir unbedenklich noch andere Gefäfsmalereien damit 

 verknüpfen, in denen statt des mütterlichen Empfangs der Demeter vielmehr 

 die Einholung durch Apoll und die Herbeiführung durch Hermes veranschau- 

 licht wird. Offenbar ist dies der Inhalt einer archaischen Amphora, auf wel- 



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