über die Anthesterien, Dionysos und Kora. 185 



sinischerSage dem Zeus, ausnahmsweise auch dem Poseidon, vermählt ist(' 99 ). 

 Eine solche Hochstellung des Dionysos scheint in den wenigen Fällen, in de- 

 nen sie uns aus älterer Zeit bezeugt ist( 200 ), ganz eben so wie die Kindschaft 

 des Jacchos einer selbständigen Kultusform anzugehören. Wo aber die Ver- 

 einigung beider Göttinnen mit Dionysos als eleusinische Kultusform voraus- 

 gesetzt wird, scheint diese Annahme -nur für das spätere Alterthum gerecht- 

 fertigt zu sein, in welchem die uns aus Rom und Grofsgriechenland durch die 

 Trias von Ceres Liber und Libera geläufige orphische Mystik allmälig auch 

 auf Eleusis und andere Orte des griechischen Mutterlands eingewirkt haben 

 mochte ( 201 ). 



30. Die Kultusbilder des eleusinischen Tempels sind nicht zu unsrer 

 Kenntnifs gekommen ( 202 ). Man wird sich in ihnen die beiden Göttinnen vom 

 Kind Jacchos oder auch nur von einem Symbol desselben, Fackel oder 

 Schlange, begleitet zu denken haben ; auch eine Gruppirung mit Hades ( 203 ) 

 liefse sich wahrscheinlich machen. Dafs aber auch der volksmäfsige Dionysos 

 Athens und Thebens in der späterhin uns bekannten Weise, dem arkadischen 

 Zeus Philios mit dem Thyrsos vergleichbar ( JOi ), dort seine Stelle gefunden 

 habe, ist um so weniger erweislich, je mehr uns die spätere Zeit den Jacchos 

 als Thyrsusträger[ l4i ] dem Dionysos gleichzusetzen gestattet. Wie schon der 

 Name Bacchus mehr als der griechische Dionysos den Orgiasmus des Wein- 

 gottes ausdrückt, ist an den eleusinischen Jacchos oder den anderwärts so- 

 genannten Baccheios( 20;> ) eine noch höhere Mystik geknüpft, die der Sprach- 

 gebrauch nicht leicht durch Gleichstellung des Jacchos mit Dionysos [ I7 ''] und 

 dessen Dämonen verletzte, wohl aber in einer nicht gar späten Zeit durch 

 Vermischung des Freudengebers Jacchos mit dem als leidend bekannten Za- 

 greus erschwerte (- 06 ). Auf einer solchen Vermischung beruht die vereinzelte 

 Aussage, Jacchos sei von Persephone geboren, habe aber nach Andern der 

 Demeter beigewohnt ( 207 ) ; es ist hierin eine Aussage solcher Mystiker zu er- 

 kennen, welche den Dienst und Sagenkreis der Demeter geringer achteten 

 als den finstern Dienst der Persephone ( 20S ), zugleich aber auch die Begriffs- 

 verwandtschaft des vom chthonischen Zeus( 209 ) mit Demeter erzeugten Jac- 

 chos mit dem Zagreus der Orphiker zu erkennen, den man als ältesten Dio- 

 nysos vom Schlangengestalten Zeus mit Persephone erzeugt wufste und dem- 

 nächst als chthonischen Dionysos ( 2ICI ) verehrte. Dafs der furchtbare Mythos 

 von der Zerfleischung und Wiedergeburt des Zagreus erst durch Onomakritos 

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