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in Umlauf kam, darf nach Pausanias mit Lobeck vorausgesetzt werden (- H ), 

 welcher jedoch ins Verständnifs des an und für sich wie durch jene Umwand- 

 lung ebenso dunklen als dürftig bezeugten eleusinischen Götterwesens ( 212 ) 

 nicht weiter eingegangen ist. 



31. Die bis hieher geführte Erörterung des Personals der Mysterien 

 mit einiger Gründlichkeit abzuschliefsen, bedarf es neben der hier gegebenen 

 Hinweisung auf die eigensten Stiftungen von Eleusis noch eines vergleichen- 

 den Blicks auf die Thesmophorien, deren Verhältnifs zum Dienst von Agrä 

 laut dem schon oben berührten genau entsprechenden Zeitpunkt beider Feste 

 ein ungleich näheres gewesen zu sein scheint. Wesentlich für diesen Zweck 

 ist die Kenntnifs des Götterpersonals der Thesmophorien, welches durch das 

 uns bei Aristophanes erhaltene Festgebet ( 2IJ ) bekannt ist. Zwar ist nicht an- 

 zunehmen, dafs dieses älteste und verbreitetste cerealische Fest allerorts mit 

 gleichem Umfang des Götterpersonals gefeiert worden sei(- 14 ) wie in Athen; 

 wenn aber den Erdgottheiten Demeter und Kora die nährende Gäa als hö- 

 here Potenz ohne Erwähnung des Dionysos -Hades beigesellt ist, und wenn 

 überdies die als wiederkehrende Kora leicht verständliche , von Hermes und 

 den Chariten geleitete, Kalligeneia[ 144 ] weder mit Jacchos noch mit Dionysos, 

 sondern mit Plutos genannt wird, so wird jetzt Niemand mehr behaupten 

 dürfen, als sei der Jacchos der Eleusinien(- 15 ) oder auch der später mit De- 

 meter Thesmophoros verknüpfte Dionysos (- >l6 ) bereits in der ältesten Kul- 

 tusform mit den Göttinnen der Thesmophorien verbunden gewesen. Wirk- 

 lich verehrt mit diesen Göttinnen dürfte der dem Jacchos sehr ähnliche und 

 verwandte Mysteriendämon gewesen sein , der auch im Thesmophoriengebet 

 zugleich mit der als Kalligeneia benannten Kora angerufen wird , nämlich 

 Plutos, den wir als mystisches Kind der Demeter von Jasion schon oben er- 

 wähnten und von Schulzgöttinnen Athens und Thebens im Arme getragen 

 wissen ( 217 ). Dafs Pausanias, wo er den Tempel zu Agrä beschreibt, die De- 

 meter und Kora ohne die dritte Person eines solchen Segensdämons nennt, 

 darf uns um so weniger befremden, da aufser der Ängstlichkeit des Periegeten 

 in mystischen Dingen auch die hie und da nur symbolisch vertretene unan- 

 sehnliche Erscheinung solcher Dämonen zu voller Rechtfertigung seines Still- 

 schweigens dient. Wechselnd in seiner Gestall wie Jacchos, ist auch Plutos 

 bald als ein von Glücks- und Friedensgöttinnen getragenes Kind, bald als ein 

 mit Dionysos gepaarter Jüngling (- 1S ), bald als ein dickbäuchiger Alter mit 



